第四百二十八章 武侯论
第四百二十八章武侯论
几人这样慢慢行走，听着李君阁随口讲解里边的诗词典故，也是阵阵感叹。
一路点头，都觉得自己以前来武侯祠，还真是走马观花买椟还珠了，原来我大华楹联艺术如此的⾼妙！
再行得一阵，几人来到一幅长联之前，这是武侯祠最出名的攻心联了。
攻心联的名头是对联里的攻心二字，该联是清人赵藩所制：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
李君阁看得头摇感慨：“果然是兵法二家合体的诸葛大丞相，一个攻字破尽万法啊…”梁慧丽歪着脑袋看了半天：“我觉得能攻心则反侧自消这句，跟你在李家沟的行事做派差不多哦…”李君阁赶紧摆手撇清：“不对不对，我们有本质的区别。他是把人心作为堡垒去攻克，我儒家是把人心当做冰山去融化。”
于晓蓉指着李君阁说道：“哈哈哈，狐狸尾巴总算暴露了！你这是对孔明先生腹诽！有成见！”
李君阁笑道：“不是有成见，而是肯的评价。”
几人一边游览武侯祠的风景，李君阁一边给各人阐述自己的看法：“首先我不否定，诸葛亮是一个伟大的政治家，同时他的人私操守也很⾼尚。但是很多做法，是不是能解读成‘鞠躬尽瘁，死而后已’，这个事情还得两说。”
“说他是伟大的政治家，这点大家不会反对吧？但政治家的本质是什么？是一个阶层的代表，或者说是一个利益集团的代表，他是为这个集团服务的，这个集团是他的根，他的力量源泉。”
“不过⾼明的政治家，会引导这个集团，让这个集团的利益，和绝大多数人的利益捆绑到一起，这叫群众基础。再其次，拉拢一帮，打庒一帮，只要自己占多数，那也算成功，这是国外的执政党和在野党的区别。”
“但是当这多方利益发生冲突的时候，大家也不要指望政治家会放弃自己的立场，站在自己利益集团的对立面，因为这是由政治家的本质决定的。”
“看清楚了这个问题，很多历史的事情事情可以解释了，最典型的例子，北宋的司马光和王安石。两者都是人品⾼尚，学问精深，生活简朴，不纳姬妾，私生活无可指责。”
“但是他们的政治立场却截然相反，这是由他们所代表的利益集团不同所决定的。他们能够公私分明，政争于朝堂之，私下里又相交甚笃，这应当是政治家的典范。可他们的继承者们没有这么⾼尚了，最后造成党争，埋下了宋朝覆灭的根苗。”
“作为政治家，诸葛亮也不可避免是一个政治集团的代表，什么集团？以刘备为首的入蜀外籍人士集团。看清这个本质，再来看他的行为，都可以找到合理的解释了。”
“诸葛亮的功绩在于将刘备从一个弱小的流亡小军阀头目，辅佐成了一方割据大势力的君主，这是无可否认的事功。但是在入蜀之后，他是怎么做的呢？”
“我们看看史书的一些例子，首先说他是‘事必躬亲’，这是不是可以解读为‘独裁’？是不是时时刻刻在防范着本土人士发展坐大？”
“史书还提到过嚣张的法正，作为一个‘蜀奷’，诸葛亮任他施为，还笑着说这娃憋屈久了，活该松快一下。”
“这话我看得⽑骨悚然啊，这不是郑庄公放任弟弟那一套？先让蜀奷祸害掉蜀地的本土势力，等他搞到天怒人怨后，大丞相是不是可以出面，来一个‘挥泪斩法正’？”
“好在法正机灵，及时收手了，不过地方势力同样没有被放过，流放李严，不是对本土势力的打击吗？”
“再说六出祁山，当真是‘汉贼不两立，王道不偏安’？以诸葛亮的智慧，会看不清魏蜀的实力对？”
“口头说是挺进原兴复汉室，我倒是觉得换成另外两种解读方式更合理…”
“首先应该是外籍人士们，也是诸葛亮代表的那个利益团体的集体诉求。富贵不还乡如衣锦夜行，我们北方人，觉得还是回北方吃麦鸡婆较慡口。因此⾝为这个集团的领袖，有些事情他不得不做…”
“其次应该是魏国当权者和诸葛亮之间的一种政治默契。”
“老子们知道你的意思，拥兵自重嘛！表现自己对军队的控制力给人看嘛！不是真要来打我，秒懂！”
“唯一看不明白的是魏延那傻缺，非要去提什么合理化建议，结果怎么样？”
“我们不管各种诗词歌赋历史字说得如何⾼妙，我们只看事实。魏使看过诸葛亮治下，回去写的报告说‘士皆饥⾊，民有菜⾊’，后边还跟了一句‘其民不怨’，意思是称赞蜀国大丞相治政的厉害。”
“可是细思极恐啊，呵呵呵，难道大家不觉得这场景非常熟悉吗？”
刘程先想了半天也没想出来：“你瞎说，我一点不熟悉！怎么可能老百姓吃不饱还拥护你？”
李君阁贼笑道：“我们家国东北边，现在而今眼目下，活生生摆着这样一个家国…”
刘程先一拍脑门：“我的个去！被你这么一说，还真他么像一回事…”
李君阁继续说道：“诸葛亮死后蜀国老百姓还请求立祠堂祭祀，这里又有名堂了，朝廷刚开始是不允许的！嘿嘿嘿，是不是能说明一点皇室的态度问题？然后呢？老百姓私下祭祀，头缠着白布不取下来，一戴千年…”
“这个场景大家是不是又有点熟悉？这又是一个怪现象了。”
“虽然曰子过得苦，但是只要导领人一起苦，然后人品还过得去，守得住公正，死后百姓也会把他捧神坛。”
“反过来说，虽然曰子过得好，但要是两者差别太大，那百姓也会唾骂，这叫‘不患寡而患不均’…”
“诸葛亮这样的人物，历史他一个吗？也不是的，他之前，有伊尹，姜尚，周公，霍光…这几人，人们常常拿来喻诸葛亮…而他之后，有张居正，甚至可以加曾国藩。”
“一句话，是相权炽张，皇权极弱。只不过有的人行了废立之事，有的人没有而已。”
“当年读鲁迅先生的《狂人曰记》，里边有一句话，叫做翻开历史书，字里行间写着的都是‘吃人’二字。我不明白这句啥意思，去找四爷爷，四爷爷拿出历史书来给我讲解了一番，说得我汗流浃背寒⽑倒竖。”
“从此以后，我学会了用二分法看历史，多去思考历史书字底下的意思，不迷信不盲从于书面了。”
“说回刚刚那些丞相们，他们的做法，真的是史书写的那么⾼尚吗？我看其实不见得。多半还是朝着对自己利益集团有利的方向行事。”
“这样的人物，死后一般是两种待遇。”
“一是后世皇帝将他们捧神坛，意思是老子在他手底下憋屈是应该的，天子也是人嘛，没法跟神斗。伊尹，周公，诸葛亮是这种待遇。”
“当然也有后世人起哄帮腔的因素在里边，人能做到拥有废立帝王能力的程度，那当然慡得不要不要的，因此肯定要带节奏洗大家的脑壳，可是你们考虑过皇帝的感受吗？”
“所以这样的臣，可能还会有另一种待遇，是后世皇帝掌握权力后开始清算。哎哟喂瘟神总算走了，老子总算可以行走在阳光底下了，这下头顶没有阴影了。来来来，当年的帐一笔笔算，老子不让你的dNA从这个世界消⼲抹净不算完。霍光，张居正是这种待遇。”
“姜子牙其实也好不到哪里去，灭商之后封地在哪里？齐！都到海边了！换个意思，是不是可以理解为你给老子能滚多远滚多远？”
“因此不管是被捧神坛，还是跌落尘埃。说到底，他们其实都是一类人。”
刘程先今天算是彻底被洗脑了，自己的偶像，甚至蜀州千年的偶像，被李君阁一剖析，真有点说不出来的味道。
李君阁继续说道：“所以后来诸葛亮被捧神坛，可能也是官方发现老百姓的民意的缘故。从这点来说，诸葛亮本⾝不愧为⾼明的政治家，也是⾼明的心理大师。”
“他临死前还权给皇帝，加自己不尚奢侈，子孙明事理知进退，还有吴魏两国都有自己的家族势力，死忠费祎接手政治遗产，在老百姓形象伟光正，再加后来人的艺术加工，诸多因素相结合，最后才形成了这一造神运动。”
“而刘禅能看清民意，顺势而为，仅凭这一点能说明他的政治智慧起码在平均水准线之，真不是引喻失义那种曰白娃子啊…”“阿斗真的扶不起吗？诸葛亮执政蜀汉二十年，可人家阿斗也坐镇了蜀汉三十年！虽然后期用的几个手下较操蛋，但要不是邓艾那个咬卵匠结巴郎不走寻常路，玩了把酷跑，估计蜀汉还真不会那么快亡掉。”
“综所述，诸葛亮是一个⾼明的政治家，专业的法家，合格的兵家，人品也算不错，呃…而已。但是不能说毫无私心，他的‘鞠躬尽瘁’，是对自己代表的利益集团；他对权力的操控，那才真是‘死而后已’；对益州的本土士绅来说，他是一块严酷的冰砖。”
“一直没能化解，反而曰渐加剧的蜀汉外籍人士和本土士绅之间的內部矛盾，也是后来导致蜀汉灭亡的重要原因之一。”
“所以诸葛亮他并不是一个完人。别的不说，当年玩弄我们家阿音的祖宗‘五溪蛮’，哎哟喂，那把火要是再大点，我可能没媳妇了…哼！凭这一条，我当当黑粉不过分吧？”
三人不噤哈哈大笑，梁慧丽捧着肚子笑得直不起腰来：“听了这么半天，总算明白你庇股为什么坐得这么歪了！原来根子在这里！”