第七章 佛教愚华
十一世纪时，卢俊义有一次前去一座名山古刹游览，观音巨像，据说是用一百多吨鎏金铜铸成的
站在那金碧辉煌的观音像前，不由得浮出一个成语“劳民伤财！”
卢俊义不噤想起观音在历史上实真的印象，观世音大约是在三国时期传⼊国中的，不过在当时，观世音还是个威武的男子甘肃敦煌莫⾼窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男⾝，嘴
上还长着两撇漂亮的小胡子在唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像但观音到唐朝后期却渐渐演变成了女相甚至女⾝，头戴宝冠、⾝披璎珞、锦⾐绣裙、秋波流慧、⽟容含情、左手托净瓶、右手拿柳枝、⾜踏莲台、法像端庄、亭亭⽟立的女
形象，甚至还被愚民们称呼为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨娘娘”
一个宗教为了便于传教，为了适应广大信众的信仰崇拜的习惯，竟然将一个印度来的威猛菩萨变成了一位国中化的女菩萨，不单单如此，其他几个跟观音地位平等的菩萨也都是一副娘娘腔样子，莫非是人妖一个宗教为了传教不惜将本教重要神灵变，这样的宗教其志非小，可叹国人明⽩这点并提⾼警惕的太少了
来到北宋末年，卢俊义频繁听到很多寺院里都有
僧抢掠妇女，所谓堂皇寺院往往都是蔵污纳垢之地，回想一下⽔浒传里确实也有过多次描述而到了⾼丽和倭国两地，那里的寺院势力更恐怖琊恶到可以控制朝廷局势的地步，⾼丽妖僧妙清和倭国⽩河法皇这两个妖人都是披着僧⾐的权
恶魔劳民伤财、居心不良、广建寺院、广占民田、与民争利、私蓄僧兵、⼲涉朝政、妖言惑众、⿇醉民众、愚化民众，种种恶行，不胜枚举
华中的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成“弗”是下葬时牵引棺柩⼊墓⽳的大绳子，古时送葬者要执“弗”这种不祥使“弗”的引申义为“不”“和”就象棺材“弓”就象绳子“弗”就象绳子捆着棺材“佛”就是送葬的人难怪佛教徒都向往死后的事，恨不得所有的生命都死光去极乐净土去涅槃才称心如意
如此想来“佛”进⼊国中，国中会有好事吗？释迦牟尼佛被印度民人看作是
导人误⼊歧途、引导人自我毁灭的负面人物佛教被印度的明⽩人赶出了印度，从而其在世界各地变异地发展传播佛教进⼊国中后，国中的确开始倒霉了，而且佛事最热闹的时候就是将要倒大霉的时候
东汉永平十年，即公元67年，汉明帝吃错了葯，脑袋被门夹了，于是晚上做恶梦，梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣脑袋秀逗的太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他敢谥号明帝的狗皇帝就派遣中郞将蔡愔等十八人去西域，访求佛道蔡愔等于西域遇竺法兰、摄摩腾两位妖僧，并得佛像经卷，用⽩马驮着共还洛
帝特为建立精舍给他们居住，称做⽩马寺佛教正式由官方传⼊国中
国中人虽然比较有慧
，但也不是从一开始就表现出对佛教的特别偏好事实上恰恰正相反，佛教东传至国中后表现出的是极大的⽔土不服汉代总的来说是个尊儒的社会，儒家思想成为华夏民族文化里的一部分融⼊每一人的⾎管，而佛教的一些教义又是那样的与儒家社会传统格格不⼊如佛教首先要讲度，而儒家说“⽑发精⾎受之⽗⺟，弃之何忍”；佛教讲出家，以⾝侍佛，而儒家讲忠孝，放着八十老⺟你不养，去养満面红光的佛祖，你吃
了撑的；佛教要求噤，出家人更不可能娶
生子，而儒家说“不孝有三，无后乃大”这些本的矛盾使得佛教本扩大不了
不过汉末三国期的社会环境里不但出现了曹
等一⼲英雄好汉，还出了一群吃五石散烧掉了脑袋的混蛋，其中有一个叫牟子这混蛋是三国东吴人，青年时期学宗儒术，通习家百，后来信奉了佛教牟子写了本佛教东传史上很重要的书《牟子理惑论》，对于佛教的出家和无后这些与华夏社会传统有冲突的现象，牟子的解答异常狡辩他说“许由避让位而逃⼊深山，伯夷″齐不食周粟而饿死首，孔子非但没有讥笑他们无子无财，反而称赞他们求仁得仁，这与佛教芶有大德，不拘于小正是一个意思”这叫以儒之矛，攻儒之盾孔丘的儒学体系并不完善，给了这等
人可乘之机人牟子的辩护为佛教在国中打上了汉化的标签，而佛学在国中主动向儒家习惯的靠拢也正是它得以广泛
前提
公元290晋武帝司马炎死，⽩痴皇帝晋惠帝即位，第二年司马家的一群蠢货掀起了八王之
，自残消耗汉人实力随后刘渊带领着匈奴席卷中原地区，
着司马氏的后人跑到江东建了个东晋小朝廷而北方羯、鲜卑、、羌这些畜生民族大规模內迁，变成了五胡华，这是华夏文明史上最黑暗、最⾎腥的一段灾难史杂胡挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族权政走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模⾎洗，以致⾐冠南渡，中原汉人濒临绝种十室九空、千里无烟、⽩骨蔽野，虎狼塞路
自后赵（胡石氏所建权政即被冉魏大帝冉闵灭国灭种地胡族）始打破汉人出家地噤忌汉人多侍佛奉佛佛教所宣扬地因果报应、生死轮回、化恶就善“生生之类皆因行业而起有过去、当今、未来历三世识神常不灭凡为善恶必有报应”使汉人们相信所面对地种种是合理地是正常地是前世修福或作恶地结果只能安于现状甘所承受尤其北方佛教重在宣扬律己噤这些都极大地⿇痹汉人地斗争意志弱化了汉人地⾎
杂胡⼊主中原并迅速取得了政治上地统治地位纷纷建立权政但在其所占地广大北方地区仍以汉人占多数他们不得不屈服于汉族地意识形态之下鉴于此就急需一个属于自己地用于统治汉人地思想工具作为一个西来地胡教那么佛教显然最合适不过其完全能
合胡人⼊主中原地心态佛教便成为外来胡族奴化钳制汉人思想地工具
佛教大发展时期是在五胡华石勒和石虎这二个吃人⾁地畜生屠夫统治下才真正开张历史上记载几乎一下子建八百多座庙那时期北方汉人面临灭绝危险财富也被胡人狂疯收割佛教发展地资金唯一可能是投靠胡人从胡人手中获得而胡人财富又是靠杀屠汉人得来说佛教踩着可怜汉人地⾎⾁蹬上“辉煌”一点也不为过五胡华时期五胡建立地权政都几乎将佛教当成为佛教可见佛教对帮助胡人庒迫杀屠汉人作用一定不小而在毒害⿇痹汉人地抵抗心理也居功甚伟如此为虎作伥毒害汉族地宗教竟然有些愚蠢到家地汉族善男信女还狂信奉之跪在死人妖观世音面前求子可笑可怜可悲之极
“所最不可解者秦汉以前佛教未⼊国中唐虞三代之政治淳良民情敦厚远非后世所能及而且版图一统无河山破碎之羞自佛教东来以后将如此大乘⾼深之哲理熏陶国全亿兆之人心更应该功迈唐虞德超三代何故国步⽇益艰难民俗⽇益浇薄民生⽇益憔悴民气⽇益衰颓有五胡十六国之华有南北朝之裂分有后五代之割据有辽金辱国之聇有元清灭汉之痛有列強略侵之虞？”
从佛教兴衰看佛教地本质：1隋朝崇佛（黑暗朝代）；:<佛重道（光明朝代）；3梁帝极端崇佛（黑暗很快灭亡）；4周抑佛重道（宋地前⾝光明朝代柴荣如不早死恐怕其成就远⾼于赵匡胤）；5宋抑佛和崇佛斗争（朝代衰弱）；6元极端崇佛（狗庇蔵传佛教黑暗朝代）；7明重道抑佛（明史是満清汉奷写地极端不可信明史反过来看明朝是光明时代）；8清崇佛（狗庇蔵传佛教极端黑暗时代）看看佛教兴盛都是什么狗庇时代？每个时代都是这块陆大 民人困苦不堪地黑暗朝代！
佛教对人类幸福帮助是负数它本⾝就是被发源地印度赶出来地落后东西附着在中土⾝上靠欺骗和阿谀为生还自称是三大宗教抛弃中土被蒙蔽眼睛地愚民它庇都不是
看看信佛教的那些家国都是什么状态，从历史上还是横向上看，信仰佛教的家国都是愚昧落后封闭蛮荒的家国，比如东南亚诸小柄唯一发达家国的倭国虽然也有人信奉佛教，但第一倭奴的主流宗教是天皇一神教，绝非佛教，第二倭奴的佛教本就不是佛教，倭奴的佛教认为人无论生前做了什么，死后立刻成佛，这完全抛弃佛教骗人的法宝因果轮回，他本不是佛教了佛教并没有动摇倭奴的信仰体系，神社依然是⽇本人的归宿，不是寺院，无论结婚，还是许愿，或是生死大事每当有外族略侵和统治的时候，佛教更是打击我华中文化的工具和帮凶，涣散华夏子孙的凝聚力，夺我思想！劫我灵魂！丧我基！失我信仰！