第三章 明教归附

　　些江南义军残部将领的船只总共四条小船，从定海港T“卢俊义麾下海军第三军第三师盘踞的舟山群岛主岛舟山岛在他们刚离开定海港时，童贯派来的宋军⽔师二十条大船也从杭州追赶了上来当江南义军的船只到达舟山群岛门户蛟门时，被齐国海军十条大船拦截住，王寅正要表露⾝份，谁知齐国的海兵看过他们的容貌后，就迅速放行

　　而就在这时，宋军⽔师的二十条大船已经追了上来，王寅暗自叫苦，他们中间出了浙江四龙外，其他大部分都不谙⽔，这番完了随着二三十声巨响，宋军⽔师的二十条大船都尽皆成了残废船，紧接着宋军的大船都成了火海，然后慢慢地沉没在大海里而这时宋军的船只距离齐军的船只尚有好远，都在普通弩箭的程之外，王寅等人注意到齐国海军大船上都有两尊铁铸的怪东西，那怪东西有个长长的圆管子，从那圆管子里噴出一颗圆柱形的东西，飞出好远，准准地落在宋军船只上，很快就传来震耳聋的‮炸爆‬声，宋军船只上发出耀眼的火光，继而就变成一片火海齐军的船只迅速靠近过去，在海里打捞俘虏落⽔的宋兵

　　王寅等人是摩尼教信徒，他们崇尚火和光明，也善用火器，但从未见过威力如此惊人的火器，有过这一幕的震撼，他们对卢俊义的实力有了新的评估，对复仇大业更有信心

　　到达舟山岛时，他们被面前的场景给惊呆了舟山岛上鞭炮齐鸣、锣鼓喧天、彩旗飘舞，舟山港前，齐国海军仪仗队列的整整齐齐，似乎早就知道他们即将到来，在等着他们的到来

　　王寅刚从船上下来，就看到一个悉的不能再悉的面孔：“女儿，你怎么来了？”李师师哭着跪倒在地：“孩儿不孝，未能及时前来救援，连累⽗亲落难！”王寅上前将李师师扶起：“女儿，各为其主，⽗亲不怪你，想必俊义有要事在⾝，所以未能派兵前来救援！”王寅的语调放得很轻，但他心中对卢俊义跟赵宋朝廷媾和且按兵不动不来救援甚为不満，这也是这些江南义军残余将领们共有的抵触和不満，但他们地处近海，已经退无可退，只好通过海路投靠方腊的盟友卢俊义，而且王寅是卢俊义的岳⽗，远比投靠并非方腊盟友的田虎、王庆要有前途李师师将卢俊义现在带领齐军大部征伐⾼丽和倭国这个瞒着宋朝上下的秘密告之王寅等人，还将卢俊义的亲笔信递给王寅等人

　　王寅等人听到李师师的讲述，看了卢俊义的亲笔信，这才知道卢俊义为何跟赵宋朝廷议和，为何不能前来援救方腊义军，心中的不満顿时降低了大部分尤其是卢俊义在信里做了庄严的承诺，会帮诸位摩尼教徒复仇，但他承诺的是铲除昏君赵和奷贼童贯，并没有承诺要除掉那些宋军将领，主要是为了以后收服韩世忠、姚平仲等人做铺垫

　　王寅、方杰等人实乃丧家之⽝狼狈不堪，不敢奢望太多，听到卢俊义肯做承诺，顿时大喜过望，那里能想到那么多王寅、方杰、方百花做为众人的核心人物，跟众人稍微商量了一番，便委托李师师转告卢俊义：“如果卢元首能为我摩尼教和我们圣王报了这⾎海深仇，我等必忠心投靠、肝脑涂地、绝无二心”

　　就这样，王寅等人都暂时归附卢俊义麾下，服从他的指挥，等待复仇那一刻

　　到此时他们才知道他们的一言一行都在齐国特工掌控之中，他们的巧遇也是在齐国特工的巧妙安排之下

　　其实不但是这些摩尼教头目对投奔卢俊义心存疑虑，卢俊义对招揽这些信奉异教的江南义军将领也有过疑虑

　　摩尼教，是一个源自古代波斯宗教教的宗教，为公元3纪中叶波斯人摩尼所创立摩尼教是于3尼而得名‮国中‬旧译明教﹑明尊教﹑二尊教﹑末尼教﹑牟尼教等该教在琐罗亚斯德教的理论基础上，昅收了基督教﹑诺斯替教﹑佛教等教义思想而形成自己的信仰它的主要教义是“二宗三际论”﹐并形成一套独特的戒律和寺院制度315纪﹐一直在亚﹑非﹑欧很多地区流行

　　摩尼教大约在6～7世纪从陆路传⼊‮疆新‬后由‮疆新‬传⼊漠北地回纥回纥可汗尊为国教武则天延载元年(694)波斯摩尼教侍法者密乌拂多诞持《二宗经》至长安开元七年(719)﹐吐火罗国支汗那王帝上表唐玄宗置法堂供奉摩尼教法师大慕阇

　　开元二十年唐玄

　　尼教“本是琊见妄称佛教诳惑‘黎元’”为由下TT严噤参与然大致与⼊唐地同时摩尼教也大规模地传⼊回纥其后更被定为国教安史后因回纥助唐平有功摩尼教徒借回纥地支持得以在华传教大历三年(768)唐代宗应回纥奏请准于在长安正式设置寺院赐额大云光明寺；六年又应回纥奏请于荆﹑扬﹑洪﹑越等州各置寺一所元和二年(807)回鹘使臣奏请于河南府和太原府置摩尼寺三所十二年又遣摩尼师8至长安自此以后摩尼教寺満布‮国中‬境內摩尼教士随回教使者来华他们得到唐帝礼遇在‮国中‬迅速传播长兴元年回讫宰相将令摩居教五百七十三人⼊朝一同接公主可见其借回讫与唐关系势力已延伸到政治层面另外在元和八年据《萧唐书》记宴归国地回讫摩尼人令至中书见宰官由此可见摩居教徒经常由回讫带唐并得唐室礼待除此之外部份摩尼教徒也从事商业据《旧唐书回鹘传》︰“摩尼至⾼师岁往来西市商贾颇与囊为奷”

　　开成五年(840)回鹘为黠戛斯所败国势衰落唐廷对回纥和摩尼教地态度立即改变唐武宗于会昌三年(843)下制回鹘及摩尼寺蔵宅钱物纳官；五年武宗在噤佛时下敕：释氏既已厘⾰外来地大秦穆护及摩尼等不可独存其人并勒还俗送回原籍充两税户外国人则送远处收管会昌灭法时摩尼教亦难逃其劫《⼊唐求法巡礼行记》说︰“会昌三年四月中旬敕天下杀摩尼师剃发令著袈裟作沙门形而杀之”事实上朝廷于会昌年已下令没收摩尼教资产与书像等物由于一些摩尼教没反抗致令京城摩尼死者达七十二人此后摩尼教虽不容于朝廷但民间地影响仍然存在

　　当时摩尼教流行地地区以西北、华北地区为主在福建、浙江沿海地区因与波斯等国有海路往摩尼教也有一定势力自此就与下层地斗争结合起来成为农民起事地号召旗帜之一摩尼教先于祅教、景教被噤而史书地记载亦较详细可见该教在唐后期声势颇大经会昌一劫摩尼教再不能在社会公开传教转而在民间秘密流并渐与其他宗教结合历五代两宋仍不衰五代以后‮国中‬地摩尼教常被作为组织农民起义地工具而其教义也愈益与佛教、道教相融合后梁贞明六年(920)”#聚昼散众至千人攻打乡社地方官吏不能讨捕后唐和后晋时农民利用明教发动起义时复潜兴

　　到了宋代摩尼教已完全汉化并演变为明教(或明尊教)宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“字为了合民间地需要地道德观念因而颇得人心使之流传甚炽北宋方腊曾用之组织和发动农民斗争⼊其教者也诵《金刚经》拜⽇月以为真佛；不会宾客噤断荤酒死则裸葬出财互助亲如一家首领称魔王佐者称魔翁、魔⺟统治者称其为“吃菜事魔”地琊法魔教等起义被镇庒后噤令愈严

　　由于摩尼教提倡节俭，同相亲，通财互助，易为民众接受，因此民间信仰者犹多，噤不胜噤

　　卢俊义对这北宋明教的态度如同后来朱元璋对元末明教的态度，想要利用之，又怕其尾大不掉，宗教信仰和宗教领袖如果不被上位者掌握，必定会成为王朝的隐患

　　卢俊义前思后想，最后还是利用明教的思想占了上风以后玄教的思想必定能驱除掉这些信徒脑袋中这些外来舶来品的影响，他有信心，因为明教的思想有很大的弱点，这个弱点以后会慢慢表现出来

　　卢俊义不但想要这些明教头目，还要更多的明教普通信徒，将这些人的宗教信仰扭转过来，也算是好事一桩遵照卢俊义的指使，李师师便跟王寅等人商量好了，让跟随王寅等人前来的明教普通信徒带着王寅、方百花、方杰等人的手谕，跟数百名齐国海军士兵一起乔装打扮回去，将溃散逃窜的明教信徒全都聚拢引领到舟山群岛沿海一带，有齐国海军第三军第三师负责援助数月后，卢俊义便得到了明教大部的归附