第六十九节

　　商人们带来的消息让刘备闷闷不乐，他一路上考虑此事，人显得默默无语。等大船在青鹿港靠岸，才下了船。刘备立刻叮嘱从人：“我怕今后事一多忘了，你立刻给我记下：悬赏10万元，征集玻璃染⾊的配方；另外，再悬赏50万元，寻求矿石混合后颜⾊变化的原因。”

　　码头上接刘备的人都是青鹿庄园的家丁，刘备本人是罗马奴隶的最大采购者，这些人当中还有许多金发碧眼的罗马奴隶。听到刘备的话，家丁们纷纷点头，更有几名管家模样的人给罗马奴隶翻译着，并掏出纸笔记下刘备的话。

　　青州最大的玻璃商就是刘备本人，家丁对这次下南洋的货物销售情况略有所闻，玻璃外销的迟滞，让玻璃的价格下跌不少，而这一悬赏，表面看来似乎是为了解决玻璃的对外销路。

　　“一千年，我们的化学，起步已经比西方晚了一千年”刘备一边走上马车一边沉思：“如果在大禹治⽔时代我们造出玻璃，仍比西方晚数百年。要想赶超他们，我们必须从现在开始奋起直追。好在我们已搜罗了大量的西方典籍，这会让我们少走很多弯路。”

　　现在，青州还有许多人对“夷学”有抵触心理，认为天朝上国什么都有，那些夷学不值得一提。青州的富⾜反过来刺了青州人的骄傲，虽然青州有严格的噤奴令，但他们总爱在私底下购买几名金发碧眼地奴隶作为随从泫耀。对于刘备让奴隶学习汉语的举动，他们颇为不満…奴隶一旦学会汉语，还能再把他们当作奴隶使唤嘛。

　　此前，刘备曾组织大量人手翻译夷学著作，化学的原始（分子学）理论出自于柏拉图，刘备打算在悬赏令的刺下，让人‘偶然’发现这本夷学著作是解决问题的关键，就此潜移默化地推动夷学地本土化，让化学的发展少点阻力。

　　发展点科学理论需要绕这么大的圈，一念至此，刘备心中说不出地悲怆：为什么我们民族发展，总是那么多阻力？明明是先进理论，可是你要学习它，却有人跳出来反对。现在人们说的这是“夷化”后世人们说这是“西化”后世以“西化”名义阻碍变⾰，我们可以说他们很可能是⽇本人派来的奷细。派来妨碍我们民族变⾰图強盛的奷细。现在呢，现在说什么呢…⽇本还没有文字呢！

　　大约在明治维新的前后，‮国中‬地光绪皇帝也在维新。但⽇本维新成功了，我们失败了。⽇本从此摆脫了弱国地位，而我们继续袁败下去，甚至连光绪皇帝都差占保不住命。

　　为什么⽇本维新时⽇本人人不谈西化危险，他们西化后不仅没有丢掉传统，反而因‮家国‬的強盛导致传统顽固势力随之強横（他们的传统势力不是儒术，而是武士道与军国主义）。而我们怕西化危险，怕丢掉传统，我们的传统势力反而因国力袁退而⽇渐虚弱。

　　我们变⾰的阻力如此之大，难道我们的民族活该衰败？

　　这中间要是传统文化一点过错都没有，才怪。

　　想到这，刘备心绪烦，喃喃自语道：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”

　　据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔⽇繁华的宗庙宮室，已夷为平地，且遍种黍稷，不噤伤心落泪，昑唱成篇。后来，人们往往把对于‮家国‬昔盛今衰的哀伤，亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”

　　遗憾地是，我们数千年的变⾰总是在更换皇帝上下功夫，从没有在体制上、思想上进行变⾰的探索。故此，周人（秦人）不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　在青鹿庄园少歇片刻，刘备下了决心，连发数封信送往各地。

　　一份信给大元老院，首先要求他们批准下南洋的船队起航。其次，要求元老院拍卖马鞍山铁矿经营权，用矿主的私兵换回近卫军团；其三，告知元老院在泥岛（菲律宾）上发现大型铜矿（产量约占全世界地23%）、在锡岛（马来西亚）上发现大型锡矿（产量约占全世界的70%）的消息，要求无老院着手筹备拍卖两岛地矿产与土地事宜。信的末尾，刘备谦恭地请求元老院批准自己前往泰山觐见圣上。

　　青州才向外‮出派‬两拨下南洋的船队，此时，若是给与国人‮大巨‬的财富刺，会让国人开发拓展新航路的热情倍加⾼涨。‮国中‬历来是缺铜缺锡的‮家国‬，这两大矿产会让国人‮狂疯‬。此外，南洋岛上最适合种植甘蔗、香料，即使百姓买下的土地没有矿蔵，种植也会让百姓致富。当然，为了扩大种植量，庄园主会‮狂疯‬地购买奴隶，增加劳动力。如此，夷学就会潜移默化地融⼊我们民族的文化中，就成了我们本⾝文化的一个组成部分。

　　此外的数封信，刘备则分致尹东、周毅、⾼山，告诉他们自己准备提出“进化论”学说，请他们与自己联手，从各个角度阐述“丛林法则（进化论）”的原理，解释“物竞天择，适者生顾虑，不适者淘汰”的观点。并強调：世界就是在这样的自然规律下向前发展的，要想不被淘汰，只有不停的发展、強大。要想保证人人都有机会出头，则需在制定律法、规则时秉承公正原则，使每个人在竞争中处于相同的起跑线。

　　写完这份信，刘备还不放心，复提笔给大儒管宁、孔融等写信。陈述道：自己正在和尹东、周毅、⾼山探讨一个学术问题，这是自己多年来观察野外生物物种时发现的一个奇妙现象。

　　在详细地解释了“丛林法则”的学说后，刘备耐心地解释说：这一理论也许和儒家地中庸之道有冲突。然而“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”有可能是自然界最朴实的基本规律。按照这一理论，秉承中庸的学说很可能是被淘汰者的哀歌，是弱者之术、亡国之说。要想生存与发展，绝不能中庸，要尽量优秀与強大。

　　刘备鼠恳切地表示：至圣先师给我们带来了知识的普及，自己地这一学说绝不是否定至圣先师功绩，只是时过境迁，现在时代变了，至圣先师的理论或许也要加以调整，以适应当前的时代。现在是个竞争地商业时代，应该给商人们一个思想指导。让商人们在物竞天择中，还要明⽩他们必须遵守现世的律法与规则。这些律法与规则则是人与兽的区分，这些律法与规则保障了竞争中平等的机遇，以及他们在竞争中获得的利益。

　　送走了信后，刘备心头忐忑不安，他不知道自己这封信能起什么作用，但心理隐隐存在着一份希望：自己在青州的⾝份，不会让他们对这封信置之不理。自己从建立社会秩序着眼，管宁等无论怎样，也许对这番理论作个说明，只要人们开始⾊论，那就好，这“丛林法则”会慢慢地灌输给庶民。

　　打破中庸，民族扩张就开始了。

　　“青州这几年的发展，已经颠覆了许多旧有地学说理论。摆在面前的事实，让人们都在寻找新的学说，以解释青州重商反而強盛的现象。现在是破而后立的时候了，有了这一学说支持，对外掠夺、‮服征‬就有了理论依据。我们的民族再不是中庸地闭塞着，等待别人来‮服征‬，如此，民族的命运就能真的改变”刘备想通了这一切，抛下心事偷笑起来。

　　这个真理一定不能让⽇本人知道，要让他们坚持中庸之道，以便世世代代作我大汉地奴隶。从这方面讲，采用这种壮举谈方式的信函，才不易引起善于学习的⽇本人的注意。而这一理论被攻击的越利害，⽇本人越不会在意。“等到这里学说辩论到⾼峰时，代个理由，把支持中庸地人以各种名义发配⽇本，让他们在⽇本好好攻击‘丛林法则’，鼓吹中庸。如此，百年大计就完成了”刘备內心舒畅，哼起歌来。

　　⽇本的《斗战胜经》说的就是朴素地“丛林法则”从那时起，⽇本确定了呑并‮国中‬
‮陆大‬，进而称雄亚洲的野心，历史现在倒了个个，让⽇本也尝尝大汉的愤怒吧。

　　刘备在青鹿港呆了没几天，元老院传来了文件。这次，元老院对刘备表现出的恭顺异常満意，同意了刘备去泰山觐见皇上的要求，同时，转来了曹要求圣上速回京师的文告。携带着这份文告，刘备満意地踏上去泰山的路，全然不顾自己的“丛林法则”理论在青州掀起的轩然大波。

　　田垄上，收割基本上已结束，数个老农在田里划拉着麦杆秸草，扬声⾼唱：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行，与子还兮。十亩之外兮，桑者怈怈兮。行，与子逝兮”刘备轻车走在大路上，看着沿途的田间一幅农歌唱晚的画面，看着老农们闲逸的神情，心情舒畅。

　　这处歌是诗经中《魏风》篇，描写的是采桑者在劳动将要结束时，相互吆喝、结伴而还的歌唱。诗中充満着对劳动、对土地、对家园的热爱之情。青州这几年普及教育后，连老农也能唱出这样古朴⾼雅的歌，使刘备心中充満着得意。

　　“仓禀实而知礼节，这话真不错啊。艺术，只有在家里堆満了粮食时，才会昌盛。”刘备对着车內的典韦说：“陛下这次⼊泰山，我料他对所看到的情景，必定大感惊讶。”

　　典韦耝人，只会唯唯诺诺，不明⽩刘备话里的意思。

　　青州的強盛，早晚会让各路诸侯明⽩鼓励工商的优势，农税总量不及商税的十分之一（2005年为3。7%），所征收的人口基数却比商税庞大的多，征收所需花费的费用甚至比税收本⾝都多。征收农税只是给了地方‮员官‬一个‮害迫‬农民的机会。后世大多数‮家国‬对农民不仅不征税，反而要进行农产品补贴，这才是“农为国之本”的真谛。

　　刘备以強大的武力作为支撑，在‮国全‬保持咄咄的人姿态，生死存亡关头，各路诸侯必须求生存求变⾰。如此，变⾰就成了自发行动，变⾰的阻力就会降低到最小。尤其是，在皇帝亲⾝感受到这一切后，只要他反对意识不強烈，皇权威严下的大汉，变⾰就无可阻挡。

　　皇帝数⽇前已抵达泰山，终于看上了泰山郡农牧节演出，虽然泰山表演远不及广饶热闹，但这已让皇帝叹为观止。意犹未尽的他想接着⼊青州巡察，却被泰山‮员官‬挡了驾。他们不说明原因，却死活不放皇帝前行，而卢植居然也不坚持，也劝解皇帝就此止步。

　　皇帝本来就不満泰山‮员官‬的不恭，没等他赶到泰山脚下，农牧节就如期举行。当他进场时，众人只在开始时跪了一下，皇帝稍一示意，泰山‮员官‬已⾼呼“万岁”最让皇帝郁闷的是，那些庶民竟然与皇帝同时坐着，观看了剩下的表演，此刻他正好借机撒气：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。朕要⼊我大汉的青州巡视，众卿为何阻拦？”

　　“陛下，青州‮员官‬传来消息，说玄德正准备来泰山驾，请陛下稍待几⽇，玄德正一路赶来”卢植恭敬地回答。

　　皇帝愤恨不已，不甘心地说：“卢公，自古以来，哪有天子等待诸侯的道理？玄德如此怠慢，是不是大不敬？”

　　“大不敬”这条罪名，是可以诛杀刘备九族的，连他不懂事的孩子、无辜的子，甚至没见过面的糜氏族人也要“合法”诛杀。皇帝如此说话，让泰山‮员官‬怒火万丈。泰山太守鲍信之子鲍忠正好随侍，听到这话憋不住了，越众而出问：“陛下昔⽇在午门曾问王允大夫：董太师何罪？今⽇为何苛责玄德大人。玄德大人出征九江，是为朝廷讨伐叛逆袁术，陛下难道连出征的勇士归来都不愿稍等吗？”

　　皇帝面⾊铁青，问：“此何人也？”

　　不等卢植出面转圜，鲍信出阶答问：“陛下，此臣子鲍忠。陛下，玄德大人之心可鉴⽇月，臣子所言稍有冒犯，然确实也。昔⽇，诸侯不贡，唯玄德大人一路战斗，派兵打通贡路向朝廷纳赋；修复洛，为我青州出力最多；帝室东归，为玄德大人召集诸侯，举兵驾；陛下，玄德如此大功，帝辇复归后却不恋权位，返⾝居于林下，我青州百姓赏不仇也。如今，玄德为朝廷剿灭伪成袁术，匆匆而返，征尘便来驾，臣请陛下多点耐心。”