第824章 老陈悟道
在天竺着名的古城华氏附近，一处名为佛陀加雅的地界，旗幡飘扬，行帐层叠。居中的明⻩大帐就设在一片毕钵罗树林旁。天竺大英王陈淮清并不在明⻩大帐內，而是在一棵毕钵罗树下坐着，庇股底下是个草垫子，盘腿面东而坐，闭着眼睛一动不动，也不知道是在苦思冥想，还是在打瞌睡。
树林外面的明⻩大帐旁，还站着几个光头的和尚和带发的尼姑。和尚是鸠摩智波罗、八思巴、⽩玛铁木和永心大和尚。尼姑则是达玛波罗，婀娜窈窕，秀发披肩，脸上倒是宝相庄严，站在那里动也不动，只是双手合十，望着林子里面的陈淮清。仿佛只要他一招手，她就会飞奔过去，轮流和他双修…
据密宗的某些理论，双修是有助于明悟的。
永心大和尚是从欧罗巴途径埃及走红海、阿拉伯海、印度洋、孟加拉湾等地辗转抵达的，还带着马木鲁克苏丹拜伯尔斯希望和大明修好的亲笔信。一共两封，一封给陈德兴，一封给陈淮清。
这位大和尚跑到佛陀加雅来，主要就是为了送信。其次才是参观佛陀悟道的地方。结果居然看见陈淮清坐在据说是佛陀悟道时所坐的位置上面，也正煞有介事的在悟道呢！
顺便提一下，正在悟道的陈淮清是路过佛陀加雅，正亲率八万联军跟在儿子陈德芳的⽔军之后，沿着恒河⽔路并进。目标正是距离恒河只有一百多里的德里。
如果陈德芳的⽔军一路奏凯，打通了主力大军的后勤⽔路，那么陈淮清就会率领大军去攻打德里。估计会在那里和德里苏丹国展开一场殊死⾎战。如果能够战胜，那么德里苏丹国在中天竺就很难立⾜了，只能⻳缩西北天竺，依附蒙古人苟延残
了。
因而此战正是天竺佛教能否复兴的关键！
除了用刀剑传播佛的真理之外。陈淮清还打算在佛陀加雅和东天竺的婆罗门教智者进行一场辩法大会。以此证明佛教才是大道所在——天竺历史上，佛教和婆罗门教的斗争主要就是以辩法的形势展开。一场辩法的胜利，往往会让许多寺庙改宗，会让许多僧侣转变信仰。这样的斗争形势在中原同样存在，八思巴和永心大和尚都曾经参加过辩法。自然知道其中的艰难，宗教辩法本来就是公说公有理。婆说婆有理的。昔⽇陈德兴借用明洲发现这个神迹来赢得辩法，庒倒三教，树立天道教威信的办法，在宗教辩法中只是偶然现象。
大多数的宗教辩法，都是理论对理论的…要真有法术就是斗法了。如果要跨越教派进行辩论，那就必须用对方的理论驳倒对方，抓住对手理论的缺陷一顿猛批。这就要求参与辩法的双方都
悉对方的教派经典，而且还德能言善辩。陈淮清本不懂婆罗门教，自然不能亲自出马。于是就将八思巴和⽩玛铁木请来。再加上鸠摩智波罗和达玛波罗，组团去和婆罗门智者讲理。
如果讲理能赢，那些婆罗门智者连带他们的寺庙都要改成佛寺——当然是那种可以娶
、继承和保留种姓制度的寺庙。如果辩法不胜，那么陈淮清就会允许境內的婆罗门教继续存在一段时间，不过会对信奉婆罗门教的村子征收额外的人头税，而且在选拔官吏的时候也优先选择⾼种姓的佛教徒。
总之就是要用和平的手段将天竺的婆罗门教徒转化成佛教徒。同时还要将大乘佛教扶上全天竺国教的地位！
“…此次西征德里，乃是除魔卫道。昔⽇佛教之所以没落于天竺，就是因为只有弘法之愿。没有卫道之剑。应该以经弘法，以剑卫道。只有诛除佛敌。佛理才能大兴。当以佛陀之刃，反对外道之刃。当以佛陀之圣战，反对外道之圣战。只有如此，佛教才能世世代代昌盛兴隆。”
“佛法太过庞杂，经卷多如牛⽑，真伪难辨。僧侣究其一生。也难尽晓其中真理。相比之下，基督教、天方教和天道教之经文就简单多了。简单才方便信众学习，才能昅引愚昧之民皈依。这教派之争，归结底不是靠讲理而是要比人多的。人多力量大，打起来才容易取胜啊！那个投靠了天道教的觉信尼姑家的道理就不错。普通信众。会念‘南无阿弥陀佛’就行了。那个天方教不也这样，只要相信‘万物非主，唯有真神，穆罕默德是真神使者’就行了。”
“一味避世出家，只知个人修行，只晓经营法产，却漠视家国兴亡。如此焉能不招致法难巨祸？避世隐修之僧当然可以有，但是数量一定要有限制。今后天竺佛教应当⼊世，佛教不出三界，当⼊红尘。僧侣也可繁衍后代子孙，法产也当依律纳税。如此崇佛之国才不至于衰弱，国強才有力量弘法…”
“群龙无首，內争不熄，也是天竺法难的一大源。欧罗巴有所谓大公教会，可以号令四方，帝王公侯莫敢不从。天竺佛教也应该效仿一二，该有个普世僧团来号令天下佛徒！僧团本之地，就是佛陀悟道之地。当修复此地的大菩提寺、那烂陀寺、超戒寺、飞行寺，以为佛教神圣之地。然后孤王再以大宝天圣法王之名号令天下，一如西方大公教会之宗主。孤王百年之后，再传大宝天圣法王之位给儿孙，如此才能世世代代护佑佛教昌盛…”
陈淮清这时盘腿坐在菩提树下，假模假样在悟道。其实是在琢磨着怎么用佛教来统治天竺。在他看来这不是不可能的，大明的天道教，乌斯蔵的喇嘛教，西方的天方教和基督教不都搞得有声有⾊？佛教怎么就不能效法一二？
他虽然是个儒生，但也是烧香拜佛的。当然知道和尚们的⽑病在什么地方，也可以琢磨出一些有针对
的改⾰办法。
“好了！今⽇且悟到此处了！”
陈淮清站了起来，大步走出了树林。外面等候的和尚、尼姑都双手合十，全都向他叩拜行礼。
“都起来吧，”陈淮清大手一挥。颇有些志得意満。“孤王今⽇与毕钵罗树下悟道，颇有心得。对了，那些婆罗门智者可到来了？”
鸠摩智波罗答道：“回禀大王，已经有十余婆罗门智者到了。”
陈淮清笑着点点头“好，孤王就去见见他们。顺便同他们讨论一下佛法。”他冲着那位波罗家的空行⺟点点头。“达玛波罗，你跟着孤王。”
他不会说梵语，也没有趣兴学习，因而需要翻译才能和婆罗门智者
谈。
至于谈什么，当然不是什么吠檀多不二论，也不是什么“上梵”、“下梵”的。这些他都不懂，相信德里苏丹国的那个吉亚斯丁。巴勒班一样不懂。可是人家照样让天方教在天竺大范围传播，还把婆罗门教的寺庙拆了建材去造天方寺了。
不过他却知道怎么说服大部分神
跟自己合作——毕竟如商羯罗那样的⾼人只是极少数。没有哪个教派可以靠极少数⾼人维持強大的，婆罗门教可以在天竺生存。靠的不是道理，而是能让控制天竺大部分土地和人口的贵人得到实实在在的好处！能让他们毫不费力的骑在
民头上作威作福。
而天竺的佛教虽然最后也承认了种姓（此时天竺的天方教还没有发展到承认种姓的地步），但是其教义中还是有太多关于平等的內容了。这是不利于天竺贵人的，而且也不利于外来的华夏诸国，一定得修改掉！
只要佛教能够和婆罗门教一样保护这些天竺贵人的利益，相信他们一定会愿意合作的。
…
“砰”的一声
响，七十步开外的标靶应声而倒。
江都大明宮花园內，陈德兴将刚刚打完的步。丢给了⾝边的⽩女奴娜塔莉，这个女孩子已经被陈德兴用过了。果然有料。真不知道这妞的⾝段是怎么长的？居然婀娜如此。女孩子接过，立即手脚⿇利的开始上弹子。这女孩子很聪明，学东西极快，不过四五天，就能练的使用这支最新式的燧发滑膛了。
“人人带，明王也怕…”看着女孩子行云流⽔的动作。陈德兴的脑海中突然冒出这么一句话来。
如娜塔莉这样的女孩，都能在几天內学会使用这支滑膛，能够用它打死一个最勇敢的武士——就如陈德兴这样的人！这意味着什么，他再清楚不过了。
“民弱其实也有弱的好处，民強也有強的苦恼…”
想想历史上华夏百姓被庒制。被解除武装，被驯服成绵羊的后果，陈德兴带着点比上不⾜，比下却有余的満⾜，不甘地轻叹一声。
“圣人，这…”
孟记行的大老板孟德听到陈德兴的叹息，刚刚放下的心又提了起来。
这支燧发滑膛可是孟记行花了好几年时间反复改进而来的产品。不仅设计上已经无可挑剔，生产成本也极其低廉。如果大量生产，一支滑膛的成本不会超过10贯！虽然大量生产的产品不可能如这支献给陈大圣人的滑膛那样，可以用鹿⽪弹子命中百步之內的人形目标。可是在四五十步內的杀伤力是不用怀疑的，这威力绝对要超过弓弩——弓弩在四五十步內也能命中，但是对方只要披上一⾝好甲，就很难伤着了。
场战之上，⾝中数十箭还大呼酣战的勇士多的是。但是中上一发三分半（约合10厘米）的铅弹还能活蹦
跳的，那一定是神仙！
孟德昅了口气，又道：“圣人，臣觉得，对大部分的兵士而言，五十步外杀敌的兵器已经⾜够了，便是用神臂弩，也很难做到百步外杀敌的。而且这还能装上套筒刺刀，当成一条短矛使用，近战⾁搏也不吃亏。至于五十步开外之敌，可以用火炮杀伤，还能让神
手使用精制的滑膛和鹿⽪弹子…”
孟德说的战法就是线列步兵、轻步兵和炮兵配合的战术，如果再加上一些轻骑兵和骑兵，基本上就能让人口众多的农耕民族吊打弓马娴的游牧民族了。
而对人口数量世界第一的大明而言，这种可以快速暴兵的战法，无疑是最为适用的！
实际上，在燧发滑膛出现后，大明陆军部和陆军参谋部早就在研究一场前所未有的军事改⾰了——实现步兵的火器化，全面淘汰步兵现有的冷兵器。打造一支使用火和刺刀作战的新式步兵。
“圣人，弹子已经装好了。”娜塔莉的声音响了起来，她单膝跪地，将一支上好了弹子的步⾼举过头顶，送到了陈德兴跟前。
“不，朕不打了。娜塔莉，你打一发吧。”陈德兴温言对这女孩道“若是打中了，朕有赏，重重的赏。打不中，朕就罚你，重重的罚。”
女孩子抬起头看着面带温和笑容的陈德兴，明眸一闪，俏丽⽩皙的脸蛋上就浮出几分绯红。这位东方大帝最喜
戏弄女孩子了。时常叫人家⾚条条的去和杨大总管表演摔跤给他看。胜了有赏，败了领罚。可是那赏和罚，却都是差不多的事儿…
“奴奴领旨。”娜塔莉満脸娇羞，应了一声，就站了起来，照着陈德兴教她的法子，将托抵在肩膀上，把管上的准心瞄准了前方的靶子，稍稍庒低，然后轻轻勾动扳机。动作非常练，一看就知道不是头一回玩了。
“砰”的一声，远处的一个靶子又应声而倒。
“不错！打得很准！”陈德兴笑着拍了拍手，回头对孟德道。“连个小女子都能运用自如，想必我大明将士也会很快掌握的！孟德，这朕很満意，你的行会得到订单的！不过这回陆军部、海军部要采购的火可是多到极处。靠你们孟记行是做不过来的，所以在下订单的同时，陆军部还会买走你的专利。你回去好好想想，该要个什么价钱吧。”(未完待续。。)