当陶元庆君的绘画展览时

　　我所要说的几句话陶元庆（2）君绘画的展览，我在‮京北‬所见的是第一回。记得那时曾经说过这样意思的话（3）：他以新的形，尤其是新的⾊来写出他自己的世界，而其中仍有‮国中‬向来的魂灵——要字面免得流于玄虚，则就是：民族。

　　我觉得我的话在‮海上‬也没有改正的必要。

　　‮国中‬现今的一部份人，确是很有些苦闷。我想，这是古国的青年的迟暮之感。世界的时代思嘲早已六面袭来，而自己还拘噤在三千年陈的桎梏里。于是觉醒，挣扎，反叛，要出而参与世界的事业——我要范围说得小一点：文艺之业。倘使‮国中‬之在世界上不算在错，则这样的情形我以为也是对的。

　　然而现在外面的许多艺术界中人，已经对于自然反叛，将自然割裂，改造了。而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以为是“永久”的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对‮人黑‬刀柄上的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧⽇的桎梏里。而新艺术家们勇猛的反叛，则震惊我们的耳目，又往往不能不感服。但是，我们是迟暮了，并未参与过先前的事业，于是有时就不过敬谨接收，又成了一种可敬的⾝外的新桎梏。

　　陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为內外两面，都和世界的时代思嘲合流，而又并未梏亡‮国中‬的民族。

　　我于艺术界的事知道得极少，关于文字的事较为留心些。

　　就如⽩话，从中，更就世所谓“欧化语体”来说罢。有人斥道：你用这样的语体，可惜⽪肤不⽩，鼻梁不⾼呀！诚然，这教训是严厉的。但是，⽪肤一⽩，鼻梁一⾼，他用的大概是欧文，不是欧化语体了。正唯其⽪不⽩，鼻不⾼而偏要“的呵吗呢”并且一句里用许多的“的”字，这才是为世诟病的今⽇的‮国中‬的我辈。

　　但我并非将欧化文来比拟陶元庆君的绘画。意思只在说：

　　他并非“之乎者也”因为用的是新的形和新的⾊；而又不是“Yes”“No”因为他究竟是‮国中‬人。所以，用密达尺（4）来量，是不对的，但也不能用什么汉朝的虑傂尺（5）或清朝的营造尺（6），因为他又已经是现今的人。我想，必须用存在于现今想要参与世界上的事业的‮国中‬人的心里的尺来量，这才懂得他的艺术。

　　一九二七年十二月十三⽇，鲁迅于‮海上‬记——

　　（1）本篇最初发表于一九二七年十二月十九⽇‮海上‬《时事新报》副刊《青光》。

　　（2）陶元庆（1893—1929）字璇卿，浙江绍兴人，美术家。曾任浙江台州第六中学、‮海上‬立达学园、杭州美术专科学校教员。鲁迅前期著译《彷徨》、《朝花夕拾》、《坟》、《苦闷的象征》等书的封面都由他作画。

　　（3）作者在陶元庆第一回绘画展览时所说的话，即一九二五年三月十六⽇所作的《“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序》（收⼊《集外集拾遗》）。

　　（4）密达尺法国长度单位Metre的音译，一译米突。后来为大多数‮家国‬所采用，通称为“米”

　　（5）虑傂尺东汉章帝建初六年（81）所造的一种铜尺。

　　（6）营造尺清朝工部营造工程中所用的尺子，也称“部尺”当时用作标准的长度单位。