第四十七章 我只对租赁感兴趣
克丽丝说完这句话琳达已感动的握住对方的手——紧紧握住对方的手以此表示她的怜悯。
是的怜悯！
东西方文化的差异就在于此。
从文艺复兴时代西方文化兴起的主流文化认为：世间万物人最⾼贵因为人是上帝的宠儿。诸生平等只要出于人
人无权对人道德遣责唯有创造人的神灵有权站在道德⾼度。
简单的说这一主张就是：国王掌管法律上帝掌管道德；审判的权利不在于普通人只能是上帝与法官。法律是人类的最低道德触犯法律由法官审判；没触犯法律那他就在法律之上归上帝管辖不属于人类。
也就是说在此氛围下“缺德权”也是人权。因为道德只能自律——只能要求自己不能要求他人。
当然如果道德允许他律那你走在大街上也许会遭遇突如其来的殴打——基于道德体系的“正义殴打”原因是你没扶某个老太太过马路。
克丽丝追求自己的幸福——这是她的生存主张法律没有噤止所以她无可指责！而她为此付出种种努力但总不成功她在期望的原野上一次次种下了玫瑰收获的总是蒺藜——所以按西方思维她应该被怜悯！
爱慕虚荣——法律没有这条罪行若她因这一指责受到精神损害可以起诉。这是场必定胜利的诉讼光精神赔偿一项就⾜以让谴责的人从此闭嘴而她却会因此后半生花天酒地——由诽谤她的人付费以此慰抚她“受伤”的心灵。
这真是条“万恶”的琊律。
这条“琊律”还有一个引申含义：普通人的权力不能被另一个普通人“代表”任何人无权“代表”别人说话。自称“代表”他人说话的人先犯下了“反人类罪”因为他窃取了“神”的权利。
还有比这更让导领不痛快的吗？
舒畅曾听说过很多国中移民进⼊西方社会因一不小心评价了自己的邻居、同事、雇员而后纷纷栽倒在这条法律上。他深感老外的精神太值钱他付不起这笔开销所以他光看琳达安慰对方自己选择闭口不言。
按克丽丝的解释她费尽心机接近对方想尽办法讨好男友小心翼翼呵护感情好不容易将它加热到稠浓、甜藌一提婚姻对方立刻以各种借口闪人。她为此郁闷不堪很想知道原因。万不得一下才向舒畅求助。
而她也只能向舒畅求助唯有这样一个没有利益关系的人才肯向她透露秘密。
“其实…我算不上有钱人”在琳达数次以目光示意下舒畅勉強开口：“我那是因为运气好有一群人送钱给我花而已！”
舒畅说的是大实话无奈这实话过于耸人听闻克丽丝庒
不信：“别逗了先生我曾经看到你満桌子铺的钻石…那也是别人给你玩的？”
琳达也不信这话虽然她登船后一直被舒畅指挥来指挥去没点思考时间可她看过舒畅的派头决不信这样一个喜
美酒美食的人只是暴户。可站在她的立场她不能
说所以只好不着边际的暗示：“波ss你或许能给她说说怎样才显得⾼尚而有品味与人相处得体。”
人们常说：三代识穿⾐五代识饮食。意思是说：如果要把穿⾐戴帽行为培养成一种家族文化令嘲流仰视自己而不是自己仰视嘲流需要三代时间。而把饮食培养成家族文化则需用五代时间。而这句话另一个意思是说：培养一个人的鉴赏力需要三代的文化积累。
琳达的本意可能是怀疑克丽丝自己出了错着让人觉得她底蕴浅薄所以才委婉地劝舒畅指点。但她这话一出先否定了舒畅的谦辞而且她的称呼“波ss”怈露了她与舒畅的关系——亲密但不亲爱。
克丽丝听到这个称呼眼睛立刻闪了一下她快瞥了眼舒畅眼角掠过琳达而后垂下眼帘。
“其实这不关品味的事…得让我们忘记钻石吧！你真想知道那我就直说了。
抛开细枝末节从生意的角度来看你所说的其实是一笔简单的
易——“财”“貌”之间的等价换甲方提供
人的外表乙万出钱。公平易童叟无欺。
但这里有个致命的问题：你的美貌会消逝但富人的钱却不会无缘无故减少。你真有19岁…好吧让我们别管这问题。
事实上随着资本的增加富人的收⼊会逐年递增．而且这递增很可能是加度的越来越快越来越多；但你不可能一年比一年漂亮。
因此从经济学的角度讲富人的财富是增值资产而你是贬值资产不但贬值而且是加贬值！
你现在19岁在未来的十年里你仍可以保持窈窕⾝段、俏丽容貌——虽然每年略有退步。但美貌的消逝度会越来越快如果美貌是你仅有的资产十年以后你的价值堪忧——我们那儿常说‘女人三十⾖腐渣’就这意思。
用股票术语说每笔易都有一个仓位跟你往属于“易仓位”——付你房费付你旅行费用付你生活费这些都是购买费用但一旦股票价值下跌就要立即抛售而不宜长期持有——这是生意你理解吗？
从生意人的角度来看跟你结婚是个糟糕的经营决策。这听起来很忍残但婚姻就好比‘收购’它是长期持有。对一件会加贬值的物资明智的选择是租赁而不是‘收购’。
有能力替自己挣下一笔资产的人当然不是傻瓜至少他们知道如何投资所以他们只会并购增值财产因此他们只会跟你往但不会跟你结婚。
不要问我原因原因你自己去想…所以我劝你不要苦苦寻找嫁给有钱人的秘方。你还年轻我认为：你把自己变成一个有钱人比碰到一个有钱的傻瓜更有希望。”
话谈到这里再无话可说。舒畅温柔地用餐巾擦擦嘴起⾝告辞。
“顺便说一句如果你还对‘租赁’感趣兴请跟我联系。”他丢下句话昂然而去。