第三十五章 扶桑攻略之文化篇
“人之初，性本善，习相近，性相远…”这是三字经里的內容。“天地玄⻩，宇宙洪荒…”这是千字文里的內容。
经过儒家文化的长期浸淫，国中文化里，已经渗満了儒家文化的內容。儒家文化，虽然在巩固封建统治方面颇有建树，但另一方面，它就象是慢性毒药一样，慢慢的将国中文化中的尚武精神，彻底的阉割掉了。
从汉到唐，尚武精神就开始慢慢的消失。而到了两宋的时候，尚武精神就完全的被消灭了，国中人变得软弱怯战，脆弱不堪，后来竟然先被金，后被元两次灭国“崖山之后无国中”不能不说，与宋朝程朱理学不无关系。
到了明朝朱家王朝的时候，出⾝底层的皇帝朱元璋，已经连“外儒內法”都不相信了，他决意抛弃儒家治国，不行儒家所谓的“仁政”而是创造了一套利用宦官和特务互相制约的办法，来进行一种彻底的“法治”
可是这样的法治，最后也失败了。而且没有了儒家思想的支持，朱明王朝最后，以一种极不体面的方式结束了：大明最后一任皇帝，在闯王兵临城下的时候，敲响了景阳钟。満城军民，竟然没有一个人肯来助他，于是，他只好一个人孤零零地吊死在煤山上了。
反观在大明王朝之前的宋朝，虽然末代皇帝蹈海而死，随从赴死的，却有军民十余万人，与明朝皇室谁优谁劣。治国需要不需要儒家文化。那却也难说得很。
然而对于尚武精神来说。儒家文化是彻头彻尾的慢性毒药。前面说过，儒家文化，其实并非凭空创造出来的，而是在国中原始的农耕文化中，总结出来的。
世界上的文明对立，从某种意义上来说，在几千年地时间里。都是农耕文化和游牧文化地对立，国中也不例外。
从炎⻩二帝奠定了汉族地基础之后，就一直面临着游牧民族的威胁。
历史上对秦始皇帝和汉武帝的评价，很多人认为是功过过半。可实际上，如果不是汉武帝彻底的驱逐了匈奴人（当然，有很大一部分跑去祸害欧洲了，嘿嘿），而任由游牧民族势力发展壮大的话。说不定在三国时候。匈奴人已经席卷国中，入主中原了。
而宋朝的时候，倘若有一个強有力的皇帝。能够把辽人和西夏人打败，不需要将其彻底消灭，只需要抑制它们地发展，恐怕国中也不会落得个“崖山之后无国中”先后被元、清两个游牧民族入侵国中。
最让人恶心的是満清入侵国中后，许多儒者还替満清辩护，说是満清并非如同孟子说的“夷狄之有君，不如华夏之无也”而是和大禹一样，乃是“夷狄之人为华夏之君”替大开历史倒车的満清统治者脸上贴金。
儒家文化，正是国中文化的代表，国中太大了，既产生民族英雄，也产生鲁迅笔下那种冷漠的看客，更产生大批的汉奷二鬼子卖国贼。
但在曰本入侵国中的战争中，虽然我们极其痛恨小鬼子，但也不得不惊叹于曰本军人地精锐，曰本鬼子悍不畏死、极少投降地行为。
不管什么时候，如果国中的民族精神一直能象曰本略侵 国中时那样坚定，恐怕曰本人也不可能侵入国中，当然，金元満清就更不用提了。
以史为镜，可以知兴衰。象曰本关东军那样的队部，其实是每个治国者都梦想拥有地，想想人家小小的曰本，竟然可以略侵 国中达八年之久，更在国中 陆大和太平洋上两线作战，真真教人感觉不可思议。
而构建曰本军队的两个根本支柱，就是对“天皇”的忠诚和“武士道”精神。
曰本人对天皇陛下的忠诚，甚至可以说是狂热的，远远超过了我国历朝历代百姓对皇帝的忠诚度。这种行为导致的结果有好有好坏，但说起来，儒家文化的“中庸之道”却正是治疗这种狂热疾患的良药。
如今，刘常満已经消灭了曰本的天皇传承，然而如果曰本民族仍然具有那种偏执狂般的狂热精神，它不耽误再产生什么“地皇”“泰皇”“八大皇”之类的鬼东西，所以，一定得有一种文化因素，来将它的这种狂热精神给中和了。
而曰本的武士道精神，其实也是这种狂热偏执的另外
面的体现。每每在电视上看到曰本人动不动就剖腹就觉得非常恐怖。是的，一个拥有连自己性命都不太在乎的百姓的民族，是一个可怕的、极具略侵性的民族。
不过幸好，这个时候，距离武士道精神的传入，尚有着极远的时间跨度，刘常満觉得，只要能在文化上，想办法中和了曰本人那种狂热偏执的精神劲，恐怕就不会再有产生武士道精神的土壤。
其实，当刘常満调动国全之力，向曰本四岛输入了七八个民族，又把曰本四岛裂分成了十几个小家国后，他心里根本没有放下心下。
记得历史上，曰本有一段时间，也被称为“战国时代”而曰本人正是在那之后，历经战火劫难，方才蜕变成了一个強大的家国。说不定自己往曰本岛上输入人口和民族的举动，正好帮了曰本人的忙呢，谁知道。
因此，过了一段时间之后，大汉皇帝仔细思量了历史上对曰本人的了解，刘常満觉得，很有必要向他们输入一种文化，以中和曰本人的那种狂热精神。
可是在输入儒家文化后，过了一段时间刘常満就发现，儒家文化虽然有阉割功能，但它的效果太慢不说，最糟糕的是，儒家文体有一种強大的同化能力，按照它的传播速度，很快的，在二三百年內，曰本岛上的所有民族和家国，就会全部被它服征，把曰本所有岛上的民族变成一个真正的统一共同体。
“到底该给他们输入一种什么样儿的文化呢？”大皇帝心里，冥思苦想着。
突然之间，仿佛电光火石一闪而过，大汉皇帝心里，突然知道应该给曰本人输入一种什么样儿的文化了。
曰本是个岛国，它略侵的根本原因，就在于它对于自⾝的一种不全安感，唯有略侵了大块陆地，才能平息它的不安感。因此上，在陆大上可能实行得很好的文化策略，到了曰本，说不定反而会起逆反的作用。
而在世上的岛国文化中，唯有两个岛国具有強大的略侵性：一个是曰本，另外一个，当然就是大不列颠了。
然而世上还有许多岛国，自始至终从来没有略侵过别人，比如菲律宾，比如印尼，比如马来西亚。
这些东南亚的岛国所以没有略侵性，也该与他们的文化有关。印尼和马来亚一带，土著的生活环境先天比较优越，因此那里谋生甚易，百姓无须努力，就可以活得不错。
也正因为如此，印尼一带的民族发展，远远不如中、欧、印、阿等民族。同样的道理，原来僻处美洲的印第安人也是这样：因为地广人稀，竞争不够激烈，所以文化技术发展都很慢。
想通了这一点以后，大汉皇帝不由得出了一⾝冷汗。
看来，自己的思虑还是不够全面呵！倘若按照这个理论，也就是有竞争则发展更快的理论，那么自己往曰本做的这些小动作，根本就是在为曰本人帮忙！
“那按照这个理论，我应该把所有的人都撤出来，然后任由曰本土著居民自行发展喽？”刘常満不由得在心里想着。想想也是，曰本人基本上到了唐朝，才有能力渡海到国中，学习到国中文化，如今自己早早的把国中先进文化送上门去，自己想着是祸害他们，其实未免不是帮了他们。
想到这里，刘常満不由得想起自己小时候做过的一件事情来。
小时候家里穷，房子是土坯的，地面当然也是⻩土的，所以家里有很多老鼠洞。有一次，刘常満发现自己的床腿旁有一个小小的老鼠洞，于是他便拿了一根玉米芯，将那老鼠洞塞死了。
谁知后来妈妈看到了，笑着告诉他道：拿玉米芯塞老鼠洞，那根本就是给老鼠送粮食去了，不信你拔下玉米芯看看！
刘常満闻言，子套来一看，果然那玉米芯下半段已经被老鼠啃了个精光！
“难道说，我现在做的，也是为曰本人这些老鼠们送玉米芯么？我都快四十岁了，还会做这样儿的事情？”刘常満不由得苦笑了。