第55节：听南怀瑾讲《论语》(55)

　　“临丧不哀”到殡仪馆吊丧，没有一点哀戚之意，毫不相关，何必去呢？这个“丧”是狭义的，至于广义的，对于某一件沉重的大事，假如没有沉痛的心情，也是属于“临丧不哀”所以他说，像这个样子的社会就没有什么可看了。这是孔子感叹当时文化思想的衰落。

　　居上要宽、真诚待人在古代军事中体现得淋漓尽致。以爱带兵，视卒如子，关心体贴士兵的生活疾苦，从而形成上下级之间“亲而不离”、“信而不疑”、情同父子、亲如手足的上下关系。以这种官兵关系为基础，在两军阵前厮杀之时才能唤起手下士兵拼力死战的感情，正如《孙子兵法？地形》中所说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”

　　据历史记载，唐太宗李世民常屈尊礼贤，关心下属的生活疾苦。大臣李晚年得了暴病，药方上说需用“胡须灰”做药引方可治愈。李世民知道后“乃自剪须，为其和药”李被感动得“顿首见血，泣以恳谢”大臣马周患了重病，李世民不但派名医去治疗，而且“躬为调药”让皇子“亲临问疾”可谓关怀得无微不至。贞观末年，唐朝发动对外战争，某大将在出征时为弩矢射中，李世民“亲为之吮血”将士闻之，莫不感动。甚至普通士卒有了病，他也要“召至御前存慰，付州县治疗”士卒深受感动，都誓死为其效力。

　　“士为知己者死”‮导领‬者视卒如子，对下属的疾苦时刻在心，才能赢得下属爱戴。因此，如果要抓住下属的心，就要从內心出发去关怀下属，不必专门花费精力和时间，只需留心生活中的点滴小事，真诚以待，就能打动人心。

　　关心下属疾苦，就要让自己站在下属的立场上，设⾝处地地为下属着想。古代的贤德之君，吃饱时能够想到有人在挨饿，穿暖时能够想到有人在受寒，安逸时知道有人在辛勤劳作，懂得民间疾苦才能治天下。社会发展到今天，人们基本已不再为吃穿发愁，但不幸的人往往各有各的不幸，为上者应体恤下属、真心关切，才能使得上下一心、同舟共济。

　　人尽其才，物尽其用子曰：“孟公绰为赵魏老则优。不可以为滕薛大夫。”

　　——《论语？宪问》子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

　　——《论语？雍也》孔子说，孟公绰这个人，要他做赵、魏大国中的大老，是十分合适的人选，其才能、学问、道德都适合担任此职；但是如果滕、薛两个小‮家国‬请他做大夫，要他在实际政务上从政则十分不当。

　　结合现实，南先生指出：有许多人担任要职出类拔萃，但是要他改做实际工作，去执行一个具体任务，则未必能够完成。有的人学问好、有见地，能提出许多有益的意见建议，但让他去实际从事行政工作，却发现其无法胜任。有的人实际工作做得很好，但将他提拔到⾼一级的地位，反而让他无所适从。所以，作为‮导领‬，知人善任是一门学问；对于每一个人来说，对自己的认识也是一门重要的学问，要明确自己的优势与劣势。