第六百二十四章 走进洪荒年代
二雪办不知道吕涛在说什么，却感觉到了他语与中的儿奈！“古人真有办法，地下世界里修建城堡，能猜出是何人所建吗？。
“猜什么猜，我刚才站在外边，就想到了这是一处没有历史记载，又爱被科学家说成为洪荒年代时的产物”吕涛表面上是略微表现出了一抹
动的神⾊，但旋即又恢复到了平常模样。
姐妹俩当即愕在了当场。⾝躯一阵僵硬。満腔的奋兴化为乌有。李梅神⾊一片惊慌，红粉的脸颊迅即苍⽩了起来，⽩眼嗔道：“洪荒年代是什么时候的事？”
“什么时候的事？”吕涛顿了一下。冥思苦想后，这才装模作样笑道：“简单点说洪荒年代就是盘冉开天及后来的时候，那时由于开天不久，混沌初开，出现很多先天的妖啊，巫啊之类的，就是凤凰，麒麟，祖龙时代、巫妖大战时代、三清时代和封神时代，大概就是这些吧，现在也有很多泛指灵气浑厚，強者遍地走的时代
“这不骗人吗？。李雪眼神中闪烁着什么，又掺杂着些许疲惫。吕涛说的这些。她又何尝不明⽩。以洪荒时代为背景的网络说，如今风靡国全文学界，只是自己不太了解而已。
昌涛见李雪这句话表面上问地时候是笑嘻嘻的，但哪里又不知道女人是小心眼的动物。这要真的说了实话，下一秒肯定翻脸。至少也要气你三五天。但也不能不老实。李雪这可是若有若无地盯着自己眼睛呢。遂将眼睛一眯，走过去双手按在了她肩膀上。故意嘿嘿贼笑不止：“历史解释，也只能探讨到这里。在研究下去，我只能瞎编了。”什么是“洪荒时代”？吕涛个人所理解的“洪荒时代”就是人类的开天时代，就是人类的本初时代。恰恰在这样一个“原始。时代其，人才是实真的人，自我才是实真的自我。那种经过包装的、经过“文明。伪饰了的⾼级动物们，在浩浩的洪⽔面前，可谓纤毫必显。有人成其为“人”当然也有人不成其为人；有人在大巨的考验面前回归自我，也有人不能悟得“佛
”执著于红尘。笔者仿佛看见，何存中为我们燃上的这样一注佛香，在袅袅的随风飘散的青烟中。人这里也就是佛是如此地楚楚动人又如此地
离深邃。
绝对是大实话。但听在李雪耳里。却又是不一样了。
他要说几种现象。甚至是十几个都还信。要说数都数不清李雪直当他是在故意气自己呢。⽩眼嗔道：“你相信这种解释吗？”
“我相不相信并不重要，重要的是我来到了这个号称洪荒年代的遗址，我能做些什么？”吕涛⼲笑了两声，急忙转移话题。因为李雪乖淡淡而不信任的眼神，惹得吕涛心头一
。
李雪強忍着海扁吕涛一顿的冲动，狠狠⽩了他一眼。懒得再和他在这方面瞎扯下去，否则的话，天知道他还会冒出些什么样的恼人话。片刻后，李雪轻轻⽩了吕涛一眼道：“我不明⽩你的意思？”
“我的意思是说，既然我们来到了我也不了解这是什么人居住过的地方，你用照相机把我拍下来，有机会离开这里，也可以当成一种证据”女人的步步紧
，得吕涛总是会生出一股想逃离这个地方的感觉。翻着⽩眼抱着双手来回走动他，忽而又想到了什么。
“关于洪荒时期，还有什么呀？”李雪转着头，缓缓看着吕涛，沉重道。
吕涛瞪大了眼睛。一脸苦笑道：“关于洪荒时期，盘古左目所化太
星中。帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生。帝俊与太一曾于紫宵宮中听鸿钧讲道。修炼得一⾝超凡⼊圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宮，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宮中听道的妖族大神鳃鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最強大的招式，把整个洪荒分为块。最后巫妖两组的绝招毁灭了块陆大，最后剩下东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的块陆大分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫⻩尤，后土化⾝六道轮回。妖族则只剩下陆庒第十个太，有书说陆庒后来去了西方教成了大⽇如来。据网络主流意见，陆庒后投佛教成为大⽇如来与乌巢禅师同一个人的不同化⾝，其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。这些只是传说而已啦，没有什么实际的意义
李雪面⾊平静。但看着昌涛那愣头愣脑的模样，嘴角却挂上了一抹淡淡而温馨的
吕涛恍然大悟的拍了下脑门瓜子，耸肩笑了起来：“还有一种外国人的解释，传说历史上的洪荒时期，史前有过一次特大洪⽔，地球北半球突然被来历不明的洪⽔包围，近千米⾼的洪峰，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向陆地，呑没了平原⾕地，呑没了这些地方的所有生灵。⾼山在波涛中颤抖，陆地在巨变中呻余…
这是上古神话传说和早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆，也有人认为它是千真万确的事实，孰是孰非，千百年无定论。让我们抛开所有的争议，实事求是地面对这些人类早期的记忆吧！据说，古巴比伦的《吉尔伽美什史诗》是世界上现存史料中对大洪⽔记载最完整的，因为它是由从大洪⽔中幸免于难的人口述而成的。在他的记载里，洪⽔伴随着风暴，几乎在夜一之间淹没了陆大上所有的⾼山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。
但从我国关于上古时期也有这次大洪⽔的记载：《山海经？海內篇》记载：“洪⽔滔天，鲸窃息壤以湮洪⽔。”《孟子？滕文公》记载：“当饶之时，天下犹未平。洪⽔横流，滥泛于天下；⽔逆行，滥泛于国中。”《淮南子？览冥》曰：“望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，⽔殃决而不息。”有关那次大洪⽔的过程，《圣经》中有所描述。虽然《圣经》是一本宗教书籍，但很多学者认为《圣经》描述的是实真的人类历史。以下为《圣经》中关于那次大洪⽔的摘要：“洪⽔滥泛地上的昼夜，⽔往上涨。把方舟从地上漂起”；“⽔势在地上极其浩大，山岭都淹了”；“个月后，方舟停在拉腊山上；又虹个月后，诺亚离开了方舟，地已全⼲了。”那次洪⽔同时伴随着陆大的变迁完全摧毁了当时整个地球的人类文明，只有极少数人活下来了。近来考古学家发现的许多史前遗迹，如亚特兰第斯陆大、希腊文明及海底建筑物等等均可能因那次洪⽔而消失。
英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美州，中美州，南美洲的团多个印第安种族中，没有一个种族没有以大洪⽔为主题的神话。事实上，记录大洪⽔的并不限于美州的印第安人，在世界各陆大上生活的民族中几乎都有关于大洪⽔的记载。大约万2千年前左右，上一期人类文明曾遭受一次特大洪⽔的袭击，那次洪⽔也导致陆大的下沉。考古学家陆续发现了许多那次大洪⽔的直接和间接证据。人类文化学家也通过研究世界各地不同民族关于本民族文明起源的传说则发现：世界各地不同民族的古老传说都普遍述及人类曾经历过多次毁灭大灾难，并且如此一致地记述了在我们本次人类文明出现之前的某一远古时期，地球上曾发生过一次造成全人类文明毁灭的大洪⽔，而只有极少数人得以存活下来。
全世界已知的关于大洪⽔的传说有如多则。例如，国中及⽇本、马来西亚、老挝、泰国、印度、澳大利亚、希腊、埃及及洲非、南美、北美土著等各个不同家国和民族的传说中都保留着对一场大洪⽔的记忆。虽然这些传说产生于自各个不同的民族、文化，却拥有极其相似的故事情节和典型人物。对于这一切证据和现象，用偶然或巧合是
本无法解释的。在世界上任何一个有⾜够时间跨度的民族历史和传说中，都有着惊人相似的“大洪⽔”的传说。而且在传说中的时间、地点、人物、內容都有着惊人的相似之处！综上所述，我们是否能得出这样一个结论：一种是大洪⽔确实发生过，大致的时间是公元前跃四年到阐四年之间，另一种大巨的能量的突然作用，导致了这次“史前大洪⽔”或者更确切的说，是“史前全球海浸事故”而如此大巨的能量，目前看，应当而且只能来自于我们的星球之外。那次“史前大洪⽔”造成了一个史前文化断层。就像我们传说中消失的“亚特兰第斯”一样。”
“你相信这些吗？”听得⼊神的李雪。很希望吕涛所说是真。睁圆个眼睛，茫然不知所措，脑海之中是一片空⽩。昌涛张了张嘴，不知道是喜悦还是哀伤，深邃的眼眸之中，掩埋在心的无知一闪而逝。慌
庒低着声音道：“我不过是个专学盗墓知识的人，哪有那本事来评论历史的是是非非，真真假假。
脑中一片空⽩的李雪，鼻子中呼昅十分沉重而急促，朦朦胧胧的她，如触电般电流蔓延遍全⾝。脑海中一片紊的情况下，却还知道作出一些反应。涨红着脸，庒低了声音道：“我们是继续走下去，还是进去看看？”
“进去看看吧，看看神鬼巫曾经生活过的旧”汁么样的吕涛浑⾝一下轻智半苏半醒过尔，对眼睛之中，那是热炽一片。
进洞后，吕涛三人首先到达第一个石厅，这石厅长劲多米，⾼达刃米。石厅一处洞壁下有一口深井，如不小心。很容易掉进去。未走到深井之前，就应向左拐，进⼊壁洞。壁洞中有一条⾼低不平的长甫道。最⾼的地方十分狭窄，从两分立的石柱之间通过，再往前就一条长达劝米的隧道。出了隧道，三人便进⼊一条宽廊，顺着它可以走进第二个石厅。这间石厅洁⽩如雪。不大，但很美观。由此再穿过一条窄廊，又可进⼊第三个宏伟的石厅。
它比前两个石厅加在一起还要大得多。这里有华美的石笋和钟啂石柱列。四壁上布満泉华。极像凝止不动的瀑布。有些地方的坑洼里有积⽔，⽔是那样清澈透明，只有踩进去以后才能发现。这里又有一口深井和几个侧洞。这个大厅里奇妙的音响效果会使观察者诧异不止。每句⾼声说出的话，往往引起上百声回响。一块石头落⼊井中马上引起万炮齐鸣般的轰隆轰隆的巨响，好像天崩地裂一样。
三人都小心的呼昅着，这大自然的杰作总是让人感到世界的奇妙，自⾝的渺城堡建筑也如圣洁的雪山一样，让人在不自觉间得到了心灵的净化，在它们面前，每个人都愿意低下⾼贵的头颅，內心做着虔诚的忏悔和祈祷。姐妹俩想象着，自己和吕涛要是能一起看到人世间若有这景象，此生或许就无憾了。此时趣兴盎然的李雪，忽然想起一句古人的诗：“不敢⾼声语，恐惊天上人。”她觉得这句诗最能体现她目前的心境。
令人不可思议的是，这些几千年来昂然屹立的庞然大物，却没有任何年史或者古老的传说中，却从来没有人讲述过它们的来由和用途。多少个世纪以来，吕涛三人站在这些巨石面前，好像永远面对的是一个，大巨的问号。敬畏、神秘、不解和好奇之下，给这些巨石起了好多不同的名称：石金、石台、石柱、石碑、石墓等。屹立着许多带有饰纹的巨石，其中有螺旋、同心圆、字形、三角形、菱形等，它们通常构成这里的一部分或者垒砌在外沿的边石。吕涛开始认为，通过那些带有雕刻图案的巨石建筑，也许可以向我们提供当时的人们的宗教信仰、宗教仪式的某种线索。在所有不同的各种图案中，最为值得研究的是螺旋图案。不过深学盗墓学的吕涛知道，起初，螺旋形是葬礼的象征，在爱尔兰人的坟墓中极为普遍，与此同时它在其他的巨石文化中也是如此。从历史学角度看，在巨石文化和新石器艺术中都有螺旋形与精神信仰中的生死轮回和再生的学说有着千丝万缕联系的说法。
这咋，奇怪的现象被吕涛三人发现后，但凭吕涛那点知识是无法进行详尽的研究，因为石器时代的古人究竟是如何计算并设计成这种结构的，不是吕涛那点知识就能弄清楚的。
爱尔兰的新石器时代发现螺旋线，举世瞩目。盗墓人大多以此为据，分清中外古文明。在这里，吕涛发现的螺旋形也有单独出现或者成对出现，有时沿同一方向旋转，有时故意反方向旋转。在一个地下一角的隘道边的石头中，还发现了目前已知的惟一从中心点辐
的三曲枝图或者三倍数的排列方式的实例。螺旋线本⾝可能在其他的巨石文化中也很常见，但是在使用石斧或石凿的新石器时代发现螺旋线，在爱尔兰岛以外的同时代考古发掘中还是罕见的。这里的许多螺旋形线条构成的图案，都呈现两个，漩涡夹着一个连接的部分，吕涛认为。这样的图案象征生命之门的开放，或者是诞生和死亡之间、死亡和再生之间的分界。
古人们对自然力量的歌颂。圆圈和螺旋可能是天体的象征，在这里许多巨石上那种天象排列，似乎暗示着⽇月星辰对这里建造者的重要作用。当然，以上种种说法都只是猜测，这些巨石上的图案到底意义何在，现在还没有确凿的答案。一个更重要的问题是：古代人这地下世界里，建造这些巨石建筑是做什么用的？
近代以来，历史学家们普遍认为，从公元前旦凹年左右起，长江三峡新石器时代的古人，结束了那种以采集为生、四处流浪的生活状态，定居在一个固定的地方，这就是华夏的第一代农民。那时的华夏地广人稀，遍地都是猎物，人们只要⼲两个小时的农活，就⾜以解决食住问题。所以，他们可以挤出时间来建造这些巨石建筑。但这里的巨石遗迹，是不是这些农民建造的，就吕涛个人而言，是无法下这一结论的。
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