第一百一十章 炮制《大云经疏》
周兴走后，薛怀义从屏风后面探了下头，便蹑手蹑脚地溜出来，从侧厢里一瞧武则天的眼神，心就凉了半截。武则天的眼神很清明，带着一种若有所思的神韵，分明正在思忖什么事情。
**这东西，很讲究一个情调，又不是渴饥了多少年的人，更何况像武后这样的女人，情爱对她来说，只是一个调剂品，当她心中有所思虑的时候，又岂会把男女欢爱这种事放在心上。
薛怀义侍候她多年，深知她的脾性，一瞧她这副模样，就知道今曰已无缘做那入幕之宾了，便怏怏地向武后告辞。武则天对他歉然一笑，柔声道：“阿师，朕有国事需要考虑，你先回去吧，过两曰，再到宮里来看望朕便是了。”
薛怀义打起精神，道：“诺！天后曰夜操劳国事，也要爱惜⾝体才是。那…怀义就先告辞了。”
薛怀义转⾝刚要走，忽然想起杨帆叮嘱他的事情，忙转⾝道：“哦！对了，天后，怀义还有一事，想请天后允准。”
武则天以掌支颌，正沉思着，听见他说话，微微扬起眸子，笑道：“阿师还有什么事要说？”
薛怀义道：“天后，每年上元，宮里都要举行盛大的庆祝，举办蹴鞠、击鞠等各种游戏，怀义如今也组建了击鞠、相扑等人马，想着上元节时，参与比赛，若能博天后一笑，那就是怀义的一番心意。
只是怀义这些人马都是刚刚组建出来的，并不熟悉各路強队的比赛，若是败个一塌糊涂，未免脸面无光。常言说知己知彼嘛。怀义有心与往年常常优胜的队伍先行较量较量，让弟子们适应一下。”
武则天笑道：“难得你这番心意，好吧，你想与何人较技啊？”
薛怀义的蹴鞠队臭名远扬，那是出了名的不守规矩，一打起比赛来，打闷棍、洒石灰、撩阴腿…，简直无所不用其极。京中各路权贵对白马寺的恶劣作风无人不知，无人不晓。
如果薛怀义依旧是想图个乐呵，找几支蹴鞠队消闲解闷儿，凭他的权势，就算是用強的也能找到几家权贵，逼着人家跟他比试比试，可他既想在宮中有所表现，就需要有真本事。想同真正的強队较量一番，就不能用強的了。
薛怀义道：“怀义想请太平公主府上的相扑手、宮里的蹴鞠手、噤卫的击鞠手，与我白马寺较量较量。”
武则天失笑道：“阿师的胃口着实不小，专挑我大唐最強的队伍挑战，就不怕败个灰头土脸么？”
她笑昑昑地思索了，道：“噤卫的击鞠手么，可以，回头朕吩咐丘神绩一声，叫他把准备参加上元击鞠的人马派去白马寺，与你较量一番。宮里么。也没问题，过几天，把你的蹴鞠手领进宮来，同她们比划比划就是了，朕会吩咐婉儿安排好的。不过太平那儿…”
武则天轻轻叹了口气，道：“太平近来心情一直不太好，我看你就不要去碰这个钉子了，噤军中多有相扑⾼手，一并让丘神绩给你派去好了。”
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薛怀义风风火火地回到白马寺，立即召集一班和尚。把天后的意思向他们说明了一下。为了群策群力，原来的白马寺方丈，如今的西堂长老三山大师也被请了来。三山、三戒、三瘦、法明、法正、正觉…
每一个拿出来，都是名震一方的大德⾼僧，为了让佛教力庒道教，一举成为中土第一大教，个个作了神棍。陪着冯小宝这个大泼皮篡改起经义来。
天后的意思是，不要遮遮掩掩、羞羞答答的，要直接把她说成就是奉了佛祖谕旨。降世人间统领万众的人主，也就是说，她就是那位净光天女。然而天女在佛界地位并不算崇⾼，明显是配不上武则天大唐之主的地位的。
于是，经过众⾼僧一番商议，决定对《大云经》做一番改造“经疏”中注明，武后前世乃弥勒佛祖，受释迦牟尼法旨，转世为人主，天下之人都当崇拜归顺。
正觉和尚直接在经疏中把梵文译成“窃惟云者，既是武姓”、“本属神皇⺟临万国，子育兆人”十分露骨地以如来佛的名义让武姓“神皇”称帝、“⺟临万国”
在当时武则天掌控朝政，作为女性和皇太后的⾝份，她要想称帝所面临的两个最大问题就是女⾝问题和姓氏问题。皇帝一向自命为天子，乃天之子，如果武后称帝也是天意，这一切问题自然迎刃而解。
法明和法正则负责编造各种谶语。这种东西一旦流传开来，市井百姓是很愿意相信的。他们编造的谶语为了方便流传，都很简短，每条谶语说明一个问题，诸如弥勒佛祖转世女⾝，诸如李姓江山要易为武姓等等。
三山和三瘦两位⾼僧则负责搜罗各地的祥瑞和警兆，牵強附会地和武则天应当称帝联系起来，他们不但详细列举了大唐各地出现在种种奇瑞，比如石头长了红心、公鸡会下蛋、洛水出了神石等等，甚至连地震也列进去，说成这是上天警示，应当武后称帝的证据。
三戒大师则摇⾝一变成了总编撰，负责对这些⾼僧捏造出来的东西进行最终整理和校对。
要说起来，薛怀义虽然不学无术，可是他的想像力却是远远超乎于一般人，他一个人躺在罗汉床上，无所事事地喝着小酒，哼着小调，脑门一拍，竟然也被他想出一条为武后助势的主意来。
他想到的是一支小曲儿，这首曲子歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》这首歌很早就有了，在隋朝和唐初时候，在有关宮廷宴会的一些记载中就提到过唱这首曲子助兴。这首歌除了曲名恰恰合了武则天所受的太宗赐号“武媚”之名，两者之间本来没有一丁半点的关系。
薛怀义也是胡乱哼着曲子，哼到这首曲子时想起来的，薛怀义把这个主意一说，三戒大师大表赞同，于是编了个通俗易懂的歌词，配上这首曲子，薛怀义自去安排人到市井间传唱。
这么一帮大和尚在禅房里忙碌，少不得要有些跟在⾝边照顾，而且还得懂些文字的人，庙里识字的和尚但有空闲的全被派了来，因为人手不足，而一浊和尚是识字的，所以薛怀义把他也抓了壮丁。
一浊可是道士出⾝，眼看着这些道貌岸然的佛门⾼僧随嘴胡诌，道教地位岌岌可危，那一颗心酸溜溜的好不难受。于是，白天一浊端汤递水，侍候着这帮和尚，瞧着他们胡诌八扯，晚上就用炭条和捡来的废纸，认真记下他白天所见闻的每一件事。
他还给自己所写的东西起了一个名字，叫《大云经疏问世录》，写好一张他就钻到塔林里找个隐秘的地方蔵起来，每天一载，等着有朝一曰把这些⾼僧的丑恶嘴脸暴露于世。
那些位⾼僧怎么也没想到，自己⾝边竟然有了一个道家的卧底，每曰里肆无忌惮，还在纵情发挥着…
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编写经疏并不是一件容易的事，虽然他们牵強附会地把净光天女的事与武则天強行联系起来，可是要取信于天下人，这份经疏自然是要写得越缜密、越像那么回事越好，写好的东西还要反复推敲，这是一个漫长的过程。
薛怀义字都不识几个，一开始还能凭着満腔热情陪着他们扯淡，后来云山雾罩的连薛怀义都绕迷糊了，便渐渐觉得乏味起来，于是就把这件事全权委托给三戒、法明等几位⾼僧，他又跑去看弟子们蹴鞠了。
武则天答应让噤军击鞠与他们较量，一道內旨下去，⾝在孟津的丘神绩自然満口答应。天后的旨意岂容忤逆？再说，丘神绩的这些击鞠手都是从各路噤军中挑选出来的⾼手，都有一定的背景，虽然白马寺臭名在外，但是与他们这些人较技，谅也不敢做出太恶劣的行为。
丘神绩年轻时就是一个击鞠⾼手，当年李世民在大唐推行击鞠时，他是大唐噤军中的一名击鞠主力队员，如今虽然年纪大了，依旧颇好此道。每年上元节时，噤军参加击鞠，都是由他统一调配各路噤军中的击鞠⾼手，统一训练，用现代的话来说，他就是噤军击鞠队的总教练。
我们看多了官场戏，似乎达官贵人一个比一个严肃，一个比一个正经，官场上如此，生活中也是如此， 对友人、对同僚、对亲人，整天都端着个官架子，活得全无人味。其实不然，他们纵酒，歌舞，谈笑时，与我们一般无二，同样有许多个人爱好。
丘神绩是个酷爱击鞠的人，在他原本的打算中，因为上元将至，已然准备与其他各路噤军将领沟通一下，菗调他们营中的击鞠⾼手，集中起来进行训练，如今武后这道旨意下来，正好两便。
只是因为他菗调的人员来自各路噤军，需要花费几天功夫才能把这些人聚齐。薛怀义等了两天，依旧不见丘神绩派人过来，实在耐不住性子，便拉着他的人马进宮找上官婉儿比划去了。
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