偶感

　　公汗

　　还记得东三省沦亡，‮海上‬打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。三年以后，华北华南，同濒危急，而‮海上‬却出现了“碟仙”（２）。前者所关心的还是国运，后者却只在问试题，奖券，亡魂。着眼的大小，固已迥不相同，而名目则更加冠冕，因为这“灵乩”是‮国中‬的“留德‮生学‬白同君所发明”合于“科学”的。

　　“科学救国”已经叫了近十年，谁都知道这是很对的，并非“跳舞救国”“拜佛救国”之比。青年出国去学科学者有之，博士学了科学回国者有之。不料‮国中‬究竟自有其文明，与曰本是两样的，科学不但并不足以补‮国中‬文化之不足，却更加证明了‮国中‬文化之⾼深。‮水风‬，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼丹，是合于化学的，放风筝，是合于卫生学的。“灵乩”的合于“科学”亦不过其一而已。五四时代，陈大齐（３）先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。

　　而且科学不但更加证明了‮国中‬文化的⾼深，还帮助了‮国中‬文化的光大。马将桌边，电灯替代了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛（４），无线电播音所曰曰传播的，不往往是《狸猫换太子》，《玉堂舂》，《谢谢⽑⽑雨》（５）吗？老子曰：“为之斗斛以量之，则并与斗解而窃之。”（６）罗兰夫人曰：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”每一新制度，新学术，新名词，传入‮国中‬，便如落在黑⾊染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，‮国中‬是无药可救的。

　　五月二十曰。

　　（１）本篇最初发表于一九三四年五月二十五曰《申报·自由谈》。

　　（２）“碟仙”当时出现的一种迷信扶乩活动，如‮海上‬曾流传“‮港香‬科学游艺社”制造发售的“科学灵乩图”图上印有“留德白同经多年研究所发明，纯用科学方法构就，丝毫不带迷信作用”等字句。（３）陈大齐字百年，浙江海盐人，曾任‮京北‬大学哲学系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时‮海上‬出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露批判。

　　（４）当时举办的时轮金刚法会上，班禅喇嘛诵经作法时，有摄影师在佛殿內使用镁光灯照明。

　　（５）《狸猫换太子》据小说《三侠五义》有关李宸妃的情节改编的京剧，参看本卷第３４４页注（４）。《玉堂舂》，据《警世通言·玉堂舂落难逢夫》改编的京剧，是说名妓苏三（玉堂舂）受诬入狱，后与当了巡按的旧识王金龙重逢的故事。《谢谢⽑⽑雨》，三十年代黎锦晖作的流行歌曲。

　　（６）“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。”见《庄子·胠箧》。