周臣传第十九

　　○王朴

　　王朴，字文伯，东平人也。少举进士，为校书郎，依汉枢密使杨邠。邠与王章、 史弘肇等有隙，朴见汉兴曰浅，隐帝年少孱弱，任用小人，而邠为大臣，与将相交 恶，知其必乱，乃去邠东归。后李业等教隐帝诛权臣，邠与章、弘肇皆见杀，三家 之客多及，而朴以故独免。

　　周世宗镇澶州，朴为节度掌‮记书‬。世宗为开封尹，拜朴右拾遗，为推官。世宗 即位，迁比部郎中，献《平边策》，曰：

　　唐失道而失吴、蜀，晋失道而失幽、并。观所以失之之由，知所以平之之术。 当失之时，君暗政乱，兵骄民困，近者奷于內，远者叛于外，小不制而至于僭，大 不制而至于滥，天下离心，人不用命，吴、蜀乘其乱而窃其号，幽、并乘其间而据 其地。平之之术，在乎反唐、晋之失而已。必先进贤退不肖，以清其时；用能去不 能，以审其材；恩信号令，以结其心；赏功罚罪，以尽其力；恭俭节用，以丰其财； 徭役以时，以⾩其民。俟其仓廪实、器用备、人可用而举之。彼方之民，知我政化 大行，上下同心，力強财足，人安将和，有必取之势，则知彼情状者愿为之间谍， 知彼山川者愿为之先导。彼民与此民之心同，是与天意同；与天意同，则无不成之 功。

　　攻取之道，从易者始。当今惟吴易图，东至海，南至江，可挠之地二千里。从 少备处先挠之，备东则挠西，备西则挠东，彼必奔走以救其弊，奔走之间，可以知 彼之虚实、众之強弱，攻虚击弱，则所向无前矣。勿大举，但以轻兵挠之。彼人怯 弱，知我师入其地，必大发以来应，数大发则民困而国竭，一不大发则我获其利。 彼竭我利，则江北诸州乃‮家国‬之所有也。既得江北，则用彼之民，扬我之兵，江之 南亦不难而平之也。如此，则用力少而收功多。得吴，则桂、广皆为內臣，岷、蜀 可飞书而召之。如不至，则四面并进，席卷而蜀平矣。吴、蜀平，幽可望风而至。 唯并必死之寇，不可以恩信诱，必须以強兵攻，力已竭，气已丧，不足以为边患， 可为后图。方今兵力精练，器用具备，群下知法，诸将用命，一稔之后，可以平边。

　　臣书生也，不足以讲大事，至于不达大体，不合机变，惟陛下宽之。

　　迁左谏议大夫，知开封府事。岁中，迁左散骑常侍，充端明殿学士。是时，世 宗新即位，锐意征伐，已挠群议，亲败刘旻于⾼平，归而益治兵，慨然有平一天下 之志。数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣不易论》 及《平边策》，朴在选中。而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文 德以为先。惟翰林学士陶谷窦仪、御史中丞杨昭俭与朴皆言用兵之策，朴谓江淮为 可先取。世宗雅已知朴，及见其议论伟然，益以为奇，引与计议天下事，无不合， 遂决意用之。显德三年，征淮，以仆为东京副留守。还，拜户部侍郎、枢密副使， 迁枢密使。四年，再征淮，以朴留守京师。

　　世宗之时，外事征伐，而內修法度。朴为人明敏多材智，非独当世之务，至于 阴阳律历之法，莫不通焉。显德二年，诏朴校定大历，乃削去近世符天流俗不经之 学，设通、经、统三法，以岁轨离交朔望周变率策之数，步曰月五星，为《钦天历》。 六年，又诏朴考正雅乐，朴以谓十二律管互吹，难得其真，乃依京房为律准，以九 尺之弦十三，依管长短寸分设柱，用七声为均，乐成而和。

　　朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。世宗 征淮，朴留京师，广新城，通道路，庄伟宏阔，今京师之制，多其所规为。其所作 乐，至今用之不可变。其陈用兵之略，非特一时之策。至言诸国兴灭次第云：“淮 南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋兴，平定四方，惟并独后服，皆如朴 言。

　　六年舂，世宗遣朴行视汴口，作斗门，还，过故相李穀第，疾作，仆于坐上， 舁归而卒，年五十四。世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四。赠侍中。

　　○郑仁诲

　　郑仁诲，字曰新，太原晋阳人也。初，事唐将陈绍光。绍光为人骁勇而好使酒， 尝因醉怒仁诲，拔剑欲杀之，左右皆奔走，仁诲植立不动，无惧⾊，绍光掷剑于地， 抚仁诲曰：“汝有器量，必富贵，非吾所及也。”仁诲后弃绍光去，还乡里，事⺟ 以孝闻。汉⾼祖为河东节度使，周太祖居帐下，时时往过仁诲，与语甚欢。每事有 疑，即从仁诲质问，仁诲所对不阿，周太祖益奇之。汉兴，周太祖为枢密使，乃召 仁诲用之，累官至內客省使。太祖破李守贞于河中，军中机画，仁诲多所参决。太 祖入立，以仁诲为大內都点检、恩州团练使、枢密副使，累迁宣徽北院使，出为镇 宁军节度使。显德元年，拜枢密使。世宗攻河东，仁诲留守东都。明年冬，以疾卒。 世宗将临其丧，有司言岁不利临丧，世宗不听，乃先以桃荝而临之。

　　仁诲自其微时，常为太祖谋画，及居大位，未尝有所闻，而太祖、世宗皆亲重 之，然亦能谦谨好礼，不自矜伐，为士大夫所称。赠中书令，追封韩国公，谥曰忠 正。

　　○扈载

　　扈载，字仲熙，北燕人也。少好学，善属文。广顺初，举进士⾼第，拜校书郎， 直史馆。再迁监察御史。其为文章，以辞多自喜。常次历代有国废兴治乱之迹为 《运源赋》，甚详。又因游相国寺，见庭竹可爱，作《碧鲜赋》，题其壁，世宗闻 之，遣小⻩门就壁录之，览而称善，因拜水部员外郎、知制诰。迁翰林学士，赐绯， 而载已病，不能朝谢。居百余曰，乃力疾入直学士院。世宗怜之，赐告还第，遣太 医视疾。

　　初，载以文知名一时，枢密使王朴尤重其才，荐于宰相李穀，久而不用，朴以 问穀曰：“扈载不为舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然载命薄，恐不能胜。” 朴曰：“公为宰相，以进贤退不肖为职，何言命琊？”已而召拜知制诰。及为学士， 居岁中病卒，年三十六。议者以穀能知人而朴能荐士。

　　是时，天子英武，乐延天下奇才，而尤礼文士，载与张昭、窦俨、陶穀、徐台 符等俱被进用。穀居数人中，文辞最劣，尤无行。昭、俨数与论议，其文粲然，而 穀徒能先意所在，以进谀取合人主，事无大小，必称美颂赞，至于广京城，为木偶 耕人、紫芝白兔之类，皆为颂以献，其辞大抵类俳优。而载以不幸早卒，论议虽不 及昭、俨，而不为穀之谀也。

　　呜呼！作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成， 臣待君而用。故曰，治国譬之于奕，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其处 者败。败者临棋注目，终曰而劳心，使善奕者视焉，为之易置其处则胜矣。胜者所 用，败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。王朴之材，诚可谓能矣。不遇世宗，何 所施哉？世宗之时，外事征伐，攻取战胜；內修制度，议刑法，定律历，讲求礼乐 之遗文，所用者五代之士也，岂皆愚怯于晋、汉，而材智于周哉？惟知所用尔。夫 乱国之君，常置愚不肖于上，而強其不能，以暴其短恶，置贤智于下，而泯没其材 能，使君子、小人皆失其所，而⾝蹈危亡。治国之君，能置贤智于近，而置愚不肖 于远，使君子、小人各适其分，而⾝享安荣。治乱相去虽远甚，而其所以致之者不 多也，反其所置而已。呜呼，自古治君少而乱君多，况于五代，士之遇不遇者，可 胜叹哉！

　　译文

　　王朴字文伯，束平人。

　　年轻时考中进士，任校书郎，依附漠枢密使杨郇。

　　杨郇和王章、史弘肇等人有矛盾，王朴眼见汉的建国时间不长，汉隐帝年轻孱弱，任用小人，而杨合作为大臣，和将相们结怨，知道漠一定会乱，于是离开杨郇东归。

　　后来李业等人教漠隐帝诛杀权臣，杨郇和王章、史弘肇等人都被杀，这三家的门客多受牵连，而王朴因此一人得以幸免。

　　周世宗镇守澶州，王朴任节度掌‮记书‬。

　　周世宗任开封尹，拜王朴为右拾遣，任推官。

　　周世宗登位，升任比部郎中，进献《平边策》，写道：唐失治国之道而失去昊、蜀，晋失治国之道而失去幽、并二州。

　　观察它们之所以失地的原因，就能懂得平定天下的办法。

　　当失地的时候，君主昏庸，政治紊乱，军队骄横，百姓贫困，接近皇帝的人在朝廷內做坏事，逮离皇帝的人在外面反叛，小事情不能控制就导致超越本分，大事情不能控制就导致过分，天下离心离德，人们不服从命令，昊、蜀乘乱窃取国号，幽、并利用空隙而占据土地。

　　平定它们的办法，在于纠正唐、晋的过失罢了。

　　一定要首先进用贤人斥退不贤的人，以便让时政清明；任用能人除去无能的人，以便考察他们的才能；施恩惠讲信用，号令严明，以便让他们同心同德；奖赏功劳，惩罚罪恶，以便让他们尽心尽力；勤俭节约，以便增加财富；按时分派劳役，以便让百姓休养生息．等到仓库充实、器物完备、人人愿意效力然后兴兵。

　　敌方的老百姓，知道我们政教普遍推行，上下同心，力強财足，人安将和，有必能取胜的形势，那么了解敌情的人愿意做我们的间谍，了解敌方山河的人愿意做我们的先导。

　　敌方的百姓和我们这里的百姓同心，这就是和天意一致；和天意一致，就没有不能成就的功业。

　　进攻取胜的办法，从容易的着手。

　　现在只有昊容易谋取，束至大海，南到长江，可以骚扰的地方达两千里。

　　先从防备少的地方骚扰，防备束就骚扰西，防备西就骚扰束，他们一定会奔走救援防备差的地方，奔走救援的时候，可以知道对方的虚实、兵众的強弱，攻击对方虚弱之处，就所向无敌了。

　　不要大举出兵，只要轻兵骚扰他们。

　　对方怯弱，获知我们的军队‮入进‬他们的领土，必定会派大军前来应战，多次大举出兵就会导致百姓疲困、国力衰竭，一旦没有大举出兵我们就能取得胜利。

　　敌人衰竭，我们胜利，那么长江以北各州就为我们‮家国‬所有。

　　得到长江以北后，就利用他们的老百姓，显示我们的军威，长江以南也就不难平定了。

　　如果这样，那么花费的力气少而取得的战功多。

　　得到昊，那么桂、广二州都成为內臣，岷、蜀就可传信召降了。

　　如不前来投降，那就从四面一起进攻，像卷席子一样平定蜀。

　　昊、蜀乎定后，幽州会闻讯前来投降。

　　只有并州那些誓死不投降的盗寇，不能用恩信诱降，必须用強兵进攻，等他们力尽气衰，不足以成为我们的边患时，可最后算计它。

　　如今军队精悍⼲练，武器军需完备充足，部下守法，各将听命，一年之后，就可以平定边患。

　　我是一个书生，不足以谈论大事，以至于不识大体，不合权变，希望陛下谅解！升任左谏议大夫，知开封府事。

　　一年之中，升任左散骑常侍，充端明殿学士。

　　这时，周世宗刚登位，锐意征伐进取，已经拒绝群臣的议论，亲自在⾼平打败刘曼，回来后更加用力整治军队，慷慨激昂有平定统一天下的大志。

　　多次向大臣们询问治国之道，挑选文学之士徐台符等二十人，让他们写《为君难为臣不易论》和《平边策》，王朴列在人选中。

　　而当时的文士都不希望皇上急于用兵打仗，认为平定篡位叛乱的人，首先在于培养文德。

　　只有翰林学士陶谷和寅仪、御史中丞杨昭俭和王朴都谈论用兵的策略，王朴说长江、淮河一带可以首先攻取。

　　周世宗一向了解王朴，当看到他的议论宏伟，更把他看成奇才，召他商计天下大事，意见无不相合，于是下决心重用他。

　　显德三年，出征淮南，任王朴为束京副留守。

　　返回后，拜为户部侍郎、枢密副使，升任枢密使。

　　四年，再次出征淮南，任王朴留守京师。

　　周世宗在位的时候，对外从事征伐，而在內讲求法治。

　　王朴为人聪明机敏多才多智，不只是当代的事务，至于阴阳律历，都无不精通。

　　显德二年，诏令王朴校定大历，于是删除近代附会天命世俗荒诞不经的学说，设置通法、经法、统法，用岁率、轨率+离率、交率、朔策、望策、周率、变率等数字，推算曰月五星的运行，写成《钦天历》。

　　六年，又下诏令王朴考正雅乐，王朴认为十二律管互吹，难以反映‮实真‬的情况，于是按京房的说法制作律准，以九尺长的弦十三根，依律管长短寸分设柱，用七声为音阶，乐成很‮谐和‬。

　　王朴性格刚強果断，又受到周世宗信任，凡是他做的事，当时没有敢指责为难的人，但人们也不能够超过他。

　　周世宗出征淮南，王朴留守京师，扩大新城，疏通道路，十分壮伟雄阔，现在京师的格局，大多是他规划建成的。

　　他考订的音乐，用到现在不可改变。

　　他陈述的用兵策略，不只是应付一时的策略。

　　至于他论述各国兴亡的次序说：“可以首先攻取淮南，并州是必死的盗寇，最后灭亡。”后来宋朝兴起，平定四方，只有并州最后被制服，都像王朴所说的那样。

　　六年舂，周世宗派王朴巡枧汴口，建斗门，返回时，拜访旧相李谷的家，发病，倒在座上，被人抬回后就死了、时年五十四岁。

　　周世宗亲临吊唁，用玉钹叩地，多次大声痛哭。

　　赠侍中。

　　郑仁诲字曰新，太原晋阳人。

　　最初，跟随唐将陈绍光。

　　陈绍光为人骁悍勇猛而好因酒使性，曾因喝醉酒对郑仁诲发怒，‮子套‬剑想杀掉他，手下人都逃掉了，郑仁诲直立不动，脸无惧⾊，陈绍光把剑扔在地上，安抚郑仁诲说：“你有器量，必定会富贵，不是我能赶得上的。”郑仁诲后来脫离陈绍光而去，回到乡间，侍奉⺟亲以孝出名。

　　汉⾼祖任河东节度使，周太祖为部下，常常去拜访郑仁诲，和他交谈很⾼兴。

　　每当事情有疑问，就找郑仁诲询问，郑仁诲的回答不曲从迎合，周太祖更觉得他了不起。

　　汉建立，周太祖任枢密使，于是召用郑仁诲，屡次升迁至內容省使。

　　周太祖在河中攻破李守贞，军中的机务策划，郑仁诲大多参与决定。

　　周太祖登位，任郑仁诲为大內都点检、恩州团练使、枢密副使，多次升任至宣徽北院使，出任镇宁军节度使()显德元年，拜为枢密使。

　　周世宗进攻河东，郑仁诲留守束都。

　　第二年冬，因病而死。

　　周世宗准备亲临致衷，官吏说年岁不利于亲临致哀，周世宗不听，于是先用桃木、笤帚扫除不祥而亲临致哀。

　　郑仁诲从微贱时开始，常常为周太祖策谋规划，到官居要职时，不曾有所建树，而周太祖、周世宗都很亲信重用他，但也能谦谨好礼，不矜持居功，受到士大夫的称赞。

　　赠中书令，追封为韩国公，谧号为忠正。

　　扈载字仲熙，北燕人。

　　年轻时好学，擅长写文章。

　　广顺初年，考进士名列前茅，任为校书郎，直史馆。

　　两次升任至监察御史。

　　他写文章，以文辞丰富自呜得意。

　　曾编排历代‮家国‬兴亡治乱的事迹为《运源赋》，十分详备。

　　又因游相国寺，看见庭院中竹子可爱，作《碧鲜赋》，题写在寺壁上，周世宗听说了，派小⻩门到壁旁抄录，看了后说好，于是任为水部员外郎、知制诰。

　　升任翰林学士，赐给徘衣，而扈载已生病，不能入朝谢恩。

　　过了一百多天，纔強忍病痛去学士院值班。

　　周世宗哀怜他，给假让他回家，派太医给他看病。

　　当初，扈载因文章知名一时，枢密使王朴尤其看重他的才能，向宰相李谷推荐他，但很久不受重用，王朴因此询问李谷说：“不任扈载为舍人，为什么呢？”李谷说：“不是不了解他的才能，但扈载薄命，恐怕他不能胜任。”王朴说：“你作为宰相，应以进用贤人斥退不贤的人为职责，为什么谈命相呢？”不久召拜为知制诰。

　　到任学士后，不到一年就病死，时年三十六岁。

　　议事的人认为李谷能了解人而王朴能推荐贤士。

　　这时，天子英武，喜好招延天下奇才，而对文士尤其以礼相待，扈载和张昭、窦俨、陶谷、徐台符等人都受到进用。

　　陶壳在这几个人当中，文章最差，尤其没有德行。

　　张昭、实俨多次和皇上论议，文采明丽，而陶谷只能先揣测皇上心意所在，以便谄媚取悦，事情无谕大小，都必定称颂赞美，以至于扩修京城、做木偶耕夫、紫芝白兔一类的事，都作颂进献，文辞大抵和俳谐戏子差不多。

　　而扈载因不幸早死，论议虽比不上张昭、窦俨，但却不写陶壳那样阿谀奉承的文章。

　　唉！制作器物，没有好的材料却有好的工匠；治理‮家国‬，没有能⼲的臣子却有能⼲的君主。

　　大概材料依靠工匠纔能制成器物，臣子依靠君主纔能受重用。

　　因此说，治理‮家国‬就譬如下棋，懂得棋子的作用而把它放到合适的位置的人纔能获胜，不懂得棋子的作用而把它放到不合适的位置的人失败。

　　失败的人对着棋子专心注目，成天劳心伤神，如果让善于下棋的人看了，只要替他改变棋子的位置就胜了。

　　获胜的人所使用的棋子，正是失败的人的棋子；振兴‮家国‬所任用的人，正是‮家国‬灭亡的臣子。

　　王朴的才智，确实可叫做能⼲。

　　没有遇上周世宗，又到哪里施展呢？周世宗时，对外从事征伐，攻取战胜；在內完善制度，拟议刑法，考订律历，讲求礼乐遗文，所用的都是五代时的士人，难道都是在晋、汉时愚蠢怯弱，到周时方能才智俱全吗？周只是懂得怎样用人罢了。

　　乱国的君主，常常把愚蠢不贤的人安在重要的位置上，而強求他们做不能胜任的事，暴露他们的缺点和罪恶；把贤智之士安置在下面，而淹没他们的才能，让君子、小人都不能处在他们应处的位置，而使自己陷于危险灭亡。

　　善于治理‮家国‬的君主，能够把贤智之士安置在⾝旁，而疏远愚蠢不贤的人，让君子、小人各得其所，而⾝享安乐荣华。

　　治与乱相差虽然很远，但导致治乱的原因却相差不多，颠倒任用人才罢了。

　　唉，从古到今治国之君少而乱国之君多，何况在五代时，士人得到君主赏识与得不到君主赏识，哪能感叹得完呢！