白马论

　　“白马非马”可乎？

　　曰：可。

　　曰：何哉？

　　曰：马者，所以命形也；白者，所以命⾊也。命⾊者非名形也。故曰： “白马非马”

　　曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白 之，非马何也？

　　曰：求马，⻩、黑马皆可致；求白马，⻩、黑马不可致。是白马乃马 也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如⻩、黑马有可有不 可，何也？可与不可，其相非明。如⻩、黑马一也，而可以应有马，而不可以 应有白马，是白马之非马，审矣！

　　曰：以马之有⾊为非马，天下非有无⾊之马。天下无马可乎？

　　曰：马固有⾊，故有白马。使马无⾊，有马如已耳，安取白马？故白 马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故曰白马非马业。

　　曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。

　　曰：以“有白马为有马”谓有白马为有⻩马，可乎？

　　曰：未可。

　　曰：以“有马为异有⻩马”是异⻩马与马也；异⻩马与马，是以⻩为 非马。以⻩马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖 言辞也。

　　以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；不离者有白马不可谓有马 也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也， 不可以谓“白马”也。

　　以“白者不定所白”忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白 者非白也。马者，无去取于⾊，故⻩、黑皆所以应；白马者，有去取于⾊，⻩、 黑马皆所以⾊去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”

　　译文

　　问：可以说白马与马不同吗？

　　答：可以。

　　问：为什么？

　　答：“马”是对物“形”方面的规定“白马”则是对马“⾊”发面的 规定，对“⾊”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。“所以说，对不同的概念加以不同规定的结果”白马与马也是不同的。

　　问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那末白马不 就是马了？既然有白马称为有马，那末为什么白⾊的马不就是马呢？

　　答：如果要求得到“马”⻩马、黑马都可以満足要求；如果要求得到 “白马”⻩马、黑马就不能満足要求了。假使白马就是马，那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那末 白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那末，为什么⻩马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、“既然可以答应有马而不可以答应有白马。”，这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹⻩马或黑马可以答应有马，而不可以答应有八马。“这就是说明原来“白马乃马”的假设是不 能成立的”。所以“白马区别与马”这是清楚不过的事理。

　　问：照您的意思看来，马有了颜⾊就不同于马了。可是世界上没有无颜 ⾊的马，那末，能说世界上有颜⾊的马都不算是马了吗？

　　答：马本来有颜⾊，所以有白马。假使马没有颜⾊，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？但是，规定马是白⾊的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白⾊的，限定于白⾊的马自然与马是有区别的，所以说 白马非马。

　　马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两 个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马是马，是不对的。

　　照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有⻩马”了吗 ？

　　答：当然不可以那样说。

　　答（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有⻩马”就是把⻩马与 马区别开来了，这就是说⻩马非马了；既然把⻩马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。

　　答：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说 的。但是“白马”却是与马相结合“而不能分开”的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有⾊之马的概念的。

　　白⾊并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为 “白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白⾊的马。限定于具体事物的白（如白马）是与菗象的、一般的“白”有区别的。“同样的 理由”“马”是不限定于哪一种颜⾊的，所以，⻩马、黑马都可以算数；白马，只限定于白⾊的马，⻩马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 ⾊而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数“换言之，只有白马才能答应 “白马”的概念，⻩马、黑马都不能答应“白马”的概念”。不加限定的 概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。