第一百一十二章 不完整而又完美的圣人

　　当两道紫气合在一起之后，无数感悟通过紫气流淌到了周诚的心中，他渐渐的沉入到了一种近似于顿悟的状态之中。

　　“原来如此！原来圣人竟然已经达到了这么恐怖的境界！”

　　感悟得越多，周诚对于圣人也就越了解，对于修行之路也就越明了，这时，他终于知道圣人是什么境界。

　　周诚如今是一个元神期的修行者，一个站在了当今修行界最高处的修士。但是在元神期之后还有许多境界，元神之后就是神。

　　成就了神才算真正的不朽，已经离了普通生命的范畴，不但拥有不可思议的神通，而且可以自由来往于宇宙星空，探索这宇宙中无穷的奥秘，拥有长到极限的寿元。

　　而圣人的境界却越过了神期，圣人在修为境界上已经真正的破突了神期，进入到了一个更高的层次：化身境。

　　元神期的修士可以将自己的元神附在一个体而换体重生，而且拥有着很大的神通。但是这个境界的修士并不能摆身的桎梏，而且元神也有陨落的可能，只是比普通修士强上一些而已。

　　而结了神的修士却可以称得上是真正的神仙人物，他们才算是真正的不死，已经不可能被外力抺杀，他们的元神已经融入到天地宇宙之中，从此离了身的限制，只要寿元未尽，他们就永无陨落的可能。

　　而且他们的神能已经大到极致，他们已经可以看破世界的本源，什么点石成金，化水为油都是小儿科。他们甚至可以通过炼器的手段祭炼出一个活生生的生命。因为他们已经强大到可以强行改变万物元气的程度。

　　神期的高手不但可以祭炼出活生生的生命，而且他们拥有如同传说中七十二般变化的神通，他们可以随意的变化自己的元气，将自己变成各种东西，当真是千变万化，可聚可散，可大可小。

　　聚时就是一个真正的生灵，散时可以化成亿万心念，大时可以如同山岳，小时可以化为微尘。

　　修士修行到这个境界，已经是极高的层次，真正的离了凡物的特。法宝对于元神期的修士来说都是极其难得、珍贵的宝贝，但是对于神期的修士来说却十分普通，他们想要将一件法器祭炼成法宝，虽然说不上是如同喝水、吃饭一样简单，但是只要他们愿意，绝对可以将任何一件法器祭练成法宝。

　　对于神期的修士来说，只有纯法宝才是真正的好东西。而纯法宝在修行界之中还有另外一个称呼，那就是仙器，意指仙人祭炼、使用的法器。

　　而纯法宝的威力是普通法宝的十倍、百倍，哪怕是神期的修士也对它们眼馋不已，而且普通的修士也无法使用得了纯法宝，就算是元神期的修士，恐怖倾尽全身法力也只能稍稍运用一下纯法宝最为基本的妙用，摧动它最基本的威力。

　　自古以来，神就是修士修行的最高目标，但无数年、无数修士之中真正修成神的修士却极其稀少，就算不能说从未有过，但事实上也差不了多少。

　　然而，圣人在修行境界上却已经超过了神，达到了化身的境界。因此，当周诚感悟到了这些的时候，他心中的震惊可想而知。

　　神已经如此艰难，但是圣人却在短短的几十年之中空破了这个境界，由此可见圣人的恐怖。

　　所谓化身其实是一种存在状态。当生灵明悟了自我，可以清晰的知道自身每一个念头、每个思维，得到内心的大自在，大安宁，产生大智慧、大定力、大毅力，那么他就可以将自身的那一道不灭灵光凝结在一起。

　　将自己的不灭灵光凝结之后，修士再将自身的思维、智慧、精神、法力、道果等等一切都融入到这灵光之中，让这灵光从虚无之中诞生，成为真实、不灭的存在。

　　如果做到了这些，那么这修士就可以成就化身境，那么他就可以化成多个不同的个体，每一个都是真正的他，但每一个都不相同，也不相关，就如同完全不同的个体一样拥不同的个性，不同的修行，不同的道。

　　这些个体都是那个修士，是那个修士彻底破析自我，将善、恶、悲、苦、爱、恨、情、仇等等不同的情绪、思维化成一个个真正的自我。也就是说化身境修士的每一种情绪，每一个念头都可以化成一个独立、完整的个体，恶念化成一个凶狠的他，善念化为一个善良的他。

　　但是这个修士并不是这些个体，因为他同时拥有无数的情绪，并非只有一种单调的感情。

　　这些化身有许多作用，不但是在与人斗法的时候可以一围而上，而且有许多个不同的个体一起修行，能够感悟到的道远远多于一个，也更深刻，对修行有极大的好处。

　　更重要的是，可以将自身分化之后，修士已经是真正的不朽。因为每一个化身都是真实的、完整的个体，哪怕其中的某个不幸陨落，对于其它的也没有影响，只是会消耗这修士的一些法力、心神而已。但只要过上一段时间，修士就可以将这化身重新分化出来。

　　若是这修士的本体死亡，或被同等级的修士强行打的陨落，只要有一个化身逃脱，这化身就会变成主体，只要时间足够，这修士就可以恢复。

　　化身期的修士自身的寿元已经长到了极点，加上他们可以分出化身，神通法力凭空强了无数倍，而且多了个化身就等于多一条命，不但同级的修士不可能消灭他们，就连比他们层次更高的修士想要将他们消灭也是千难万难。

　　在化身之后还有一个境界，也就是成就大罗，成就永恒，如同这个宇宙一般，时空不灭，宇宙不灭，成就大罗的修士也就不灭。

　　而化身境的修士想要成就大罗，那么就要将自身的不灭灵光融入到宇宙、时空的本源之中，与宇宙、时空真正的合二为一，那么他就是这宇宙，这宇宙就是他。

　　这个境界的修士已经没有实体，他无处可寻，但又无处不在，就如同那道，虽然不可见，但当真存在，世间无一处没有道的存在，世间无一物可以超脱道而存在。

　　成就大罗之后，修士已经不再乎神通法术，因为他们已经强大到不需要神通法术的地步，只要心生一念，这个念头就会变成现实，成就这个宇宙必须遵循的法则。

　　大罗这个境界虽然存在，但是从来没有哪个生灵当真可以修行到这个境界。在事实上，化身境已经是生灵修行的最高境界，是生灵最完美的生存状态，是已经真正达到完美的存在。

　　让周诚震惊的是，这些圣人们正是化身境的修行者，是达到了完美的生灵。想要达到化身境有多么困难？可能只有微乎其微，亿亿万分之一，按几率来说，恐怕整个地球上也绝没有可能会出现这种境界的生灵。

　　然而，事实上光光是在中国大陆上就存在近百位圣人。按道理来说，以人类文明发展的程度上来说，地球上绝不可能出现化身境的修行者。

　　正是因此，周诚才会觉得不可思议，他如今可不是刚刚接触到修行的处哥，立即就发现了这其中的异常。

　　不过，周诚并没有失去理智，因为他能够感觉得到这些圣人虽然已经达到完美的层次，但是却并不完整，可以说圣人并不是真正的化身境修士，只能算得上是半个。

　　因为圣人虽然已经凝结了不灭灵光，而且也将自身的智慧、精神、道果都融入到了灵光之中，但是他们没有将自己的思维、法力也融入到这灵光之中，因此他们虽然不死不灭，但是却不可能分出化身，只能分出一点灵转世到人间，而且转世之后就失去了前世的记忆。

　　这些圣人也没化身境修行者那强到不可思议的神通，因为他们之所以能够凝结不灭灵光却是凭借着世人的信仰，显得有些取巧，虽然达到完美，但是不同能真正化身境修行者相比。

　　圣人们想要发挥出应有的神通，那么就需要世人的信仰，只有世人都信仰他们，遵循他们遗留下来的精神、意志，圣人才可以产生神通。

　　圣人们就是已经达到完美境界，但是却不完整的生灵。因此，周诚虽然震惊，但是稍稍一想，最终还是能够接受，毕竟圣人并不是真正的完美。

　　虽然并不是真正的完美，但是圣人确实已经站到了生命的最高处，他们都有机会达到真正的完美。就凭借着这一点，圣人们已经让周诚万分敬佩，尊重。